الأموال الزكوية ( المعشرات )

محاضرات وكلمات

الأموال الزكوية :

المعشرات

فضيلة الشيخ : زيد بن مسفر البحري

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تحدثنا في الدرس الماضي عن  الأموال التي  تجب فيها الزكاة :

وقلنا الأموال  الزكوية خمسة :

ـــ الذهب

ـــ الفضة

ـــ عروض  التجارة

ــ الخارج من الأرض

ـــ بهيمة النعام

هذه الأموال الزكوية لا تجب فيها الزكاة  إلا إذا مضت عليها سنة

لكن هناك بعض الأشياء لا تشترط أن تمر عليها سنة

بل متى وجدت فيجب إخراج الزكاة منها

هذه الأشياء :

المعشرات

المعشرات  يطلقها الفقهاء  ويريدون منها  : الخارج من  الأرض

فأصحاب المزارع متى ما أنتجت مزارعهم حبوبا وثمارا فإنه من حين النتاج تجب فيه الزكاة .

ولا ينتظر بهذه الثمار وبهذه الحبوب سنة وإنما في الحال

قال تعالى :

((وَآتُواْ حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ ))

أيضا مما  لا يشترط أن تمر عليه السنة  :

نتاج السائمة

والسائمة كما سيأتي بيانها :

هي:

 البهائم التي  ترعى في الصحراء من العشب الناتج بفعل الله عز وجل ترعى السنة أو أكثر السنة

هذه تعتبر سائمة وتعتبر من بهيمة الأنعام

ولها أنصبة محددة معينة

هذا إذا اتخذها صاحبها للدر والنسل ،  لم يتخذها للتجارة ، وإنما للنماء لكي يتزايد ويأكل منه أو يشرب من حليبها وليس غرضه التجارة

فهذه تعتبر سائمة من بهيمة النعام ولها أنصبة محددة

فهذه إذا نتجت الإناث منها إذا نتجت فإن هذا النتاج لا يشترط أن تمر عليه السنة بل يجب أن يؤدى هذا النتاج مع أصلها مع أمهاتها

يعني :

هذه السائمة :

مثلا الغنم أول ما يبتدئ النصاب من أربعين

في الأربعين : شاة واحدة

إلى مائة وإحدى وعشرين

مائة وإحدى وعشرين فيها  :شاتان

تصور :

لو أن هذه الأربعين جلست أحد عشر شهرا

وفي الشهر الحادي عشر إذا بكل واحدة تنتج مثلا اثنتين

كم المجموع ؟

مائة وعشرون

وواحدة منهما نتجت ثلاثا

كم المجموع ؟

مائة وإحدى وعشرون

هنا  نقول فيها  :شاة واحدة أو شاتان ؟

شاتان

لم ؟

لأنها تتبع أصلها

نتاج السائمة تتبع أصلها وأمهاتها

كذلك مما  لا يشترط  أن تمر عليه السنة  :

ربح التجارة

تصور :

إنسان عنده محل من المحلات

هذا في آخر السنة عليه أن يقوّم البضاعة التي  عنده  يقومها في  وقتها الحالي  ويخرج ربع عشر قيمتها

يعني  : اثنين ونصف في المائة

في هذه المدة ربحت التجارة أرباحا وهذه الأرباح لم تمر عليها السنة :

فهنا نقول :

إذا قومت البضاعة التي عندك فبلغت مثلا عشرين ألف

وكان الربح لم تتحصل عليه إلا في الشهر العاشر ولم يمر عليه إلا شهران

وكان هذا الربح مقداره مثلا : عشرة آلاف

نقول :

هذه العشرة أضفها إلى العشرين يكون المجموع ثلاثين

فتخرج زكاة ثلاثين ألف

كذلك من الأشياء التي لا يشترط أن تمر عليها السنة :

الركاز

الركاز :

هو ما وجد من دِفن الجاهلية

مثلا معادن ثمينة عليها علامات الكفار الجاهلية  عليهاصور من صورهم أو أسماؤهم

فهذا يسمى الركاز فيجب أن يخرج الخمس  منه فورا

قال النبي عليه الصلاة والسلام  :

(( وفي الركاز الخمس ))

فمتى ما وجد من حينه من وقته فيخرج خمسه

إذاً :

من بين من لا يشترط عليه أن تمر عليه السنة :

ربح التجارة

لكن الأموال  الأخرى لكل منها حوله وسنته

تصور :

إنسان ملك في شهر محرم عشرة آلاف ريال

وفي شهر شعبان ملك عشرة آلاف ريال

بإرث أو هبة أو نحو ذلك

العشرة آلاف الأولى متى تخرج ؟

في  محرم من السنة الثانية

لماذا لم تضف على العشرة الثانية فنقول نخرج عشرين ؟

زكاة عشرين ألف ؟

نقول :لا

هذه العشرة  ليست ربحا للتجارة حتى تتبع
أصلها

فنقول :

هذه العشرة التي  ملكتها في محرم تزكيها في  محرم

وهذه العشرة التي  ملكتها في شعبان تزكيها في شعبان من السنة القادمة

وإن أحب الإنسان أن يجمع هذه العشرين ويزكيها فقد تعجل  زكاة ماله وهذا جائز

يجوز تعجيل زكاة سنة أو سنتين

كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام مع عمه العباس بن عبد المطلب

طيب

نأتي إلى مسألة الدين :

بعض الناس يقول : لي  ديون على الآخرين فكيف أزكيها ؟

بعض الناس له أموال لكنها ليست في يده إنما في يد الآخرين :

 هل تجب فيها الزكاة ؟

نقول : إن كانت هذه الديون عند أناس مليئين يعني : أغنياء

ويشترط مع الغنى : ألا يكونوا مماطلين

يعني  :يكونون باذلين

فهنا تزكيها كل سنة

تصور :

أن لك عشرة آلاف عند فلان من الناس  متى ما  طلبتها منه أعطاك إياها  لا يتأخر

فهنا هذه العشرة تزكيها كل سنة :

لأنها في حكم مالك في  حكم الموجود متى ما طلبتها وجدتها

وأنت حينها بالخيار :

إن شئت أن  تزكيها مع مالك ،وإن شئت إذا قبضتها تزكيها لما مضى من السنوات

يعني  :

تصور مثلا :

كان لك عشرة آلاف ريال وهذه العشرة آلاف ر يال موجودة في أيدي أناس أغنياء غير مماطلين وهي عندهم ثلاث سنوات :

تجب عليك زكاة ثلاث  سنين

أنت مخير :

إذا قبضتها تخرج زكاة ثلاث  سنين

أو كل  سنة تزكي هذه  العشرة وتبرأ ذمتك

وأنت مخير في ذلك

وأما إذا كان مالك في أيدي أناس أغنياء لكنهم لا يؤدون هم مماطلون تأتيه ويقول : غدا  بعد شهر

وعنده أموال لكن لم تستطع أن تتحصل على مالك من هذا المماطل

أو كان مالك بيد فقير معسر  ما عنده شيء فهنا :

لا تجب فيها الزكاة وإنما تجب سنة القبض

تصور :

لو لك عشرون ألف ريال عند شخص وهو فقير معسر

وهذه العشر ظلت عنده عشر سنوات أو عشرين

إذا قبضتها  لا تزكيها إلا سنة القبض  فقط

لأنها في حكم المفقود

تصور :

لو أن لك عشرة آلاف ريال وافتقدتها ضاعت وبحثت وبحثت فلم تجدها فتركتها بعد ذلك

ثم بعد سنين وجدتها بعدعشر سنوات أو خمس سنين

تزكي سنة واحدة

فإذاً :

لو ضاع لك مال وظل سنوات تزكيه سنة الحصول عليه

إذاً :

الدين إذا كان في ذمم أناس  أغنياء باذلين غير مماطلين  تزكيه كل سنة

وأنت مخير :

إما أن تزكيه كل سنة مع مالك

أو إذا قبضته تزكيه لما مضى من السنوات

أما :

إذا كان الدين في ذمم أناس  مماطلين أو في أيدي أناس فقراء معسرين عديمي المال ما عندهم

هنا :

لو مرت عليه سنون طويلة فهؤلاء إذا قبضت منهم مالك  لا تجب الزكاة فيه إلا  سنة واحدة

هذا فيما يتعلق بالزكاة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ