تفسير سورة البقرة ـ الدرس ( 67 )
قوله تعالى :
{ قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاء فَاقِـعٌ لَّوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ{69} }
البقرة 69
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فضيلة الشيخ زيد بن مسفر البحري :
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــ
فما زلنا في ذكر الفوائد حول قصة البقرة التي أمر بنو إسرائيل بذبحها :
((وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُواْ بَقَرَةً قَالُواْ أَتَتَّخِذُنَا هُزُواً قَالَ أَعُوذُ بِاللّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ{67} ))
أخذنا هذه الآية
((قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لّنَا مَا هِيَ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لاَّ فَارِضٌ وَلاَ بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ فَافْعَلُواْ مَا تُؤْمَرونَ{68} ))
أخذنا هذه الآية أيضا
بقي معنا قوله تعالى عن بني إسرائيل :
((قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاء فَاقِـعٌ لَّوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ{69} ))
من فوائد هذه الآية الكريمة :
أن بني إسرائيل سألوا موسى عليه السلام أن يبين الله عز وجل لهم لون هذه البقرة بعد ما عرفوا سنها
ومن الفوائد :
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
أن الرسل عليهم الصلاة والسلام هم المبلغون عن الله ولذلك من أنكر رسالة الرسل عليهم الصلاة والسلام فإنه ما عظم الله ، لا يعظم الله مع أن هو كفر لكن مع ذلك هو لم يعظم الله
الدليل :
{وَمَا قَدَرُواْ اللّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُواْ مَا أَنزَلَ اللّهُ عَلَى بَشَرٍ مِّن شَيْءٍ قُلْ مَنْ أَنزَلَ الْكِتَابَ الَّذِي جَاء بِهِ مُوسَى نُوراً وَهُدًى لِّلنَّاسِ تَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا وَتُخْفُونَ كَثِيراً وَعُلِّمْتُم مَّا لَمْ تَعْلَمُواْ أَنتُمْ وَلاَ آبَاؤُكُمْ قُلِ اللّهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ } الأنعام91
فدل هذا على أن مجيء الرسل وأن الإقرار بالرسل هو تعظيم لله
ولذلك طلبت بنو إسرائيل من موسى عليه السلام التبيين ممن ؟
من الله
عن طريق من ؟
عن طريق موسى عليه السلام
ومن الفوائد :
ــــــــــــــــــــــــ
((قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن )) سؤال مر معنا نظيره
إعراب يبين
يبين هنا مجزوم
ما الذي جزمه ؟
فعل الأمر الذي هو ادع
كما قال عز وجل في الآية التي قبلها : ((قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لّنَا مَا هِيَ ))
ومن الفوائد :
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أن اللون هو التغير
بعض الناس يقول في بعض الناس : فلان متلون يعني : متغير مرة كذا ومرة كذا
يعني : مزاجه متقلب
هذه في اللغة العربية
ومن الفوائد :
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
(( قال إنه يقول ))
إثبات صفة القول لله عز وجل بما يليق بجلاله وعظمته
فهو عز وجل يتكلم حيث شاء متى شاء وصفة القول وصفة الكلام منه عز وجل صفة ذاتية فعلية
يعني : لم يكن في سالف الأمر خاليا من الكلام وهو إذا شاء تكلم جل وعلا
وإثبات صفة الكلام والقول لله كمال له
بعض الناس من الفرق الضالة ينفي أن الله يتكلم قالوا : إن أثبتنا أنه يتكلم صار شبيها بالمخلوقين
نقول: سبحان الله ! الكلام صفة ذم أم صفة مدح ؟
ما رأيكم لو أتى مخلوق وهو أخرص ذم أو مدح ؟
فإذا كانت صفة مدح في المخلوق وقد جاء الشرع بإثباتها فتثبت لكن كيفية هذا الكلام الله أعلم بها
ولذلك قال : (( إنه يقول ))
ومن الفوائد:
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هذا سؤال مر نظيره (( قال إنه )) كسر الهمزة هنا لم تأت الآية قال أنه
يجب كسر همزة إن بعد القول كما مر معنا (قال إنه )
ومن الفوائد :
ــــــــــــــــــــــــ
أن البقرة المأمور بذبحها ما لونها ؟
صفراء فقط ؟
قد تقول لإنسان : هذا أبيض
قد يكون مشربا بحمرة
هذا الشماغ أحمر أهو أحمر مائة بالمائة ؟ لا، فيه لون أبيض
ولذلك : (( قال إنه يقول إنها بقرة صفراء ))
هم لما شددوا وسألوا عن اللون فأجابهم بأن لونها أصفر وهذا الاصفرار فاقع اللون
((قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاء فَاقِـعٌ لَّوْنُهَا ))
بمعنى : أن لونها لون أصفر خالص ليس بها لون آخر
فدل هذا على أن كل عضو وكل جزء من هذه البقرة أصفر
كيف يكون الإنسان لما يتعنت ويشدد يشدد عليه
لم يقل إنها بقرة صفراء
هم من الأساس لما قال لهم ((وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُواْ بَقَرَةً )) لو أخذوا أي بقرة أجزأت
((قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاء فَاقِـعٌ لَّوْنُهَا ))
صفراء الاصفرار المعروف
لتعلموا :
أنه في اللغة العربية قد يطلق على الأسود أصفر
فهل هذه هنا سوداء أو صفراء ؟
هو قال ” صفراء “
يمكن في اللغة العربية تكون سوداء ((قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاء))
ما الدليل على أن الاصفرار يطلق على السواد؟
في سورة المرسلات ((إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ{32} )) هذا من حيث الحجم نسأل الله السلامة والعافية
((إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ{32} كَأَنَّهُ جِمَالَتٌ صُفْرٌ{33} ))
يطلقون على الجمال في اللغة العربية على الإبل السوداء صفراء ((كَأَنَّهُ جِمَالَتٌ صُفْرٌ{33} )) جمع جمل
يطلق عليها أسود
هنا : هل هذه البقرة فيها سواد أم اصفرار ؟
قال بعض العلماء : في اللغة العربية أتت بأن الأسود يكون أصفر
ولكن نقول هنا إنها بقرة صفراء وصفها بوصف ولا يقال للأسود فاقع
انتبه :
لما نريد أن نعبر عن لون متميز محض في هذا اللون فقط دون غيره :
إن كان أسود قلنا أسود حالك
أصفر ـــــــــــــ فاقع
أبيض ـــــــــــــــ ناصع وأبيض : بقق
لكن أبيض ناصع هذا المشهور
أحمر ـــــــــــــ قانئ
أخضر ــــــــــــ ناضر من النضرة
(( تسر الناظرين ))
يعني من يراها يعجب بها
ولذلك قال بعض السلف يقول : ولا أدري قد يكون مجرد رأي لديه لكن ليس على إطلاقه
يقول : إذا أردت أن تسر فالبس نعلين صفراء فاقعة
هل الأصفر يسر وإلا لا؟
كل على حسب حاله ولكن ليس على إطلاقه
ومن الفوائد :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أن قوله عز وجل :
((بَقَرَةٌ صَفْرَاء فَاقِـعٌ لَّوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ{69} ))
دل على أن القلب كما يسعد تسعد العين
لو رأيت مثلا زوجة جميلة في خلقها ، وفي صفتها ما تقر عينك تسعد ؟
نعم تسعدسعادة
لو كان لديك ولد جميل في أفعاله في أخلاقه ما تقر عينك ؟
تقر
ولذلك دعاء عباد الرحمن : ((وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ ))
لأن العين تقر بهؤلاء وقال (( قرة أعين )) لأن العين يخرج منها دمع
الدمع في الألم حار
من يبكي فرحا تكون دموعه باردة
ولذلك (( قرة أعين ))
القر هو البرد فدل هذا على أن القلب كما يسر كما يصيب القلبَ السرورُ كذلك العين فنسأل الله أن يسعد قلوبنا وأنظارنا وأنظاركم في الدنيا وفي الآخرة
ولذلك في صفات نعيم أهل الجنة :
((وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ وَأَنتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ )) الزخرف71
الآن لو قدم لك طبق من التمر طعمه لذيذ إخلاص مثلا لكنه أسود ما مثل أن يكون أصفر تلذ عينك به
ولذلك قال تعالى : ((تَسُرُّ النَّاظِرِينَ{69} ))
استفدنا هنا فائدة هي أن القلب يسر وكذلك العين تسر
ومن الفوائد :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بيان أن العين والنظر نعمة من الله عز وجل
ولذلك :
وصفها النبي عليه الصلاة والسلام كما في الحديث القدسي عند البخاري بأنها حبيبة :
قال : (( إذا ابتليت عبدي بحبيبتيه يعني بعينيه فصبر عوضته عنهما الجنة ))
فدل هذا على أن البصر نعمة من الله
وإذا كان نعمة فلا تحرق هذه النعمة فتحرق معها القلب
سبحان الله !
النظر يسر ويسعد، ويسعد القلب
لو رأيت شيئا كريها لقلبك فكيف يكون حاله ؟
ينفر
إذا رأيت ما يسخط الله ولو كان جميلا ولو كان جميلا فإنه في الحقيقة قبيح ومضر سيضر بقلبك
يعني : من رأى امرأة لا تحل له مثل ما يرى الآن في المسلسلات وما شابه ذلك هذه كما قال ابن القيم يقول : هذه شرارة
يقول : النظرة مثل الشرارة ، الشرارة هذه يسيرة إذا وضعتها في الحشيش أتلفته فكذلك العين إذا نظرت إلى ما حرم الله فإنها بمثابة الشرارة فربما تحرق قلبك نهائيا أو تحرق جزءا منه فتخسر
بل قال : ” مثل السهم “
الآن تنظر أي نظرة من هذه النظرات إلى ما حرم الله تتلذذ بها لتعلم أنها سهم لقلبك
بدليل :
بعض الناس يقول لا يا أخي عيني تسر أنبسط لما أرى تلك المرأة العارية الجميلة
ليس صحيحا
انظر إلى ما يحدث لك بعد ذلك من الآفات والتعب النفسي
القلب تعب
ولذلك :
البصر أو النظر نعمة وبوابة إلى القلب ولذلك على العكس تصور لو أن إنسانا جلس يتفكر في مخلوقات الله في السماء والأرض وفي بعض الحشرات الموجودة في البر يقول : سبحان الله هذه لها رئة هذه لها قلب
يعني حشرة لا تكاد ترى إلا بالتمعن
فهذه تدل على عظمة الله عز وجل
من يرزقها ؟
من يحفظها ؟
من يقوم على شؤونها ؟
مثل هذه النظرة تسعد قلبك
ولذلك قال تعالى : (( تسر الناظرين ))
ثم قال بعدها :
السؤال الثالث من بني إسرائيل :
هو السؤال عن عمل هذه البقرة
هذا يدل على ماذا ؟
يدل على أن الإنسان كلما خطى خطوة إلى غير الصراط فإنه يبتعد عنه
لأنهم مشوا في غير الصراط
ولذلك من مزايا الصراط المستقيم
الصراط المستقيم هو صراط الله له ثلاث صفات
هم لم يسيروا على الصراط المستقيم لأن الصراط المستقيم له ثلاث صفات أي صراط مستقيم حتى في الدنيا
يكون سهلا ـــــــــــــ واسعاــــــــــــــــــــــ قريبا
هذا هو صراط الله
أعطني دليلا واضحا
لما الآن تمشي مع الدائري أو طريق الملك فهد
لو تمشي في طريق مستقيم منه تجد كأن الطريق واسع وسهل وقريب وتصل إلى ما تريد
لكن من حين ما يعوج يبعد عنك ما تريد يكون الطريق غير سهل يكون غير واسع
لماذا سمي صراط الله بالصراط المستقيم ؟
لأن الصراط المستقيم لابد فيه من ثلاث صفات :
يكون واسعا
سهلا
قريبا
وهذا هو صراط الله
ما أسهل الولوج فيه لمن وفقه الله عز وجل
وما أقرب الخير إلى صاحبه
لكن هؤلاء لم يسيروا على الصراط المستقيم
ولذا :
في كل ركعة ماذا نقول ؟
(( اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ {6} صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ ))
يعني : غير صراط ((غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ{7} ))
يعني : غير صراط المغضوب عليهم وغير صراط الضالين
من هم المغضوب عليهم ؟
ما نحن بصدد الحديث عنهم اليهود
الضالون هم النصارى
انظروا :
هؤلاء لو ساروا على الصراط المستقيم ما وقعوا في مثل ما وقعوا فيه