شرح الآجرومية موسع
[ 3 ]
ــــ علامات الاسم
( الجزء الثاني )
فضيلة الشيخ : زيد بن مسفر البحري
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
أنواع التنوين
ـــ من علامات الاسم : “الـ “
ـــ أقسام ” الـ “
ــــــــــــــ
أنواع التنوين :
ــــــــــــــــــــــــ
أولا : تنوين التمكين :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وهو الذي يلحق الأسماء المعربة :
مثل : هذا زيدٌ
ثانيا : تنوين التنكير :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وهو خاص بالأسماء المبنية ، فبه يعرف الفرق بين المعرفة والنكرة
مثال : هذا سيبويهِ ـــــــ هذا يعرف بعينه سواء كان عالم النحو أو غيره
لكن لو قلت : هذا سيبويهٍ : المراد من هذا الاسم أي سيبويه
مثال أيضا :
كلمة ” صه “
هي اسم فعل أمر بمعنى اسكت
لو قلت : صهْ : معناه اسكت عن الكلام الذي تتحدث فيه
لكن لو قلت : صهٍ : معناه : اسكت عن أي كلام
ثالثا : تنوين المقابلة :
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ويدخل على جمع المؤنث السالم .
وسمي بذلك : لأنه يقابل النون التي في جمع المذكر السالم
مثال : تلك معلماتٌ ــــــــ هذا تنوين مقابلة يقابل النون التي هي علامة الجمع كما في قولك : هؤلاء معلمون
وبالتالي يأخذ التنوين في جمع المؤنث السالم حكم النون في جمع المذكر السالم
وفي حالة الإضافة : تحذف النون التي في جمع المذكر السالم
وكذلك يحذف التنوين من جمع المؤنث السالم في حالة الإضافة :
مثال :
تلك معلماتُ المدرسة
هؤلاء معلمو المدرسة
ففي كلتا الحالتين حذف ، ولو لم تحذف لما صح ذلك في اللغة العربية
رابعا :
تنوين العوض :
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وهو أقسام :
أولا :تنوين عوض عن جملة :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ويكون ذلك في حالة تنوين ” إذ ” و ” إذا ” :
مثال :
قال تعالى : {وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ }
أصلها : وأنتم حين إذ بلغت الروح الحلقوم تنظرون
ثانيا : تنوين عوض عن كلمة :
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يكون هذا النوع في حالة تنوين [ كل وبعض ]
مثال :
((قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ ))
أصلها : قل كل إنسان يعمل على شاكلته
مثال بعض :
((بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ))
أصلها : بعضكم لبعض منكم عدو
ثالثا : تنوين عوض عن حرف :
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ولا يكون إلا في الاسم المنقوص في حالة رفع أو خفضه ، ولم نقل في حالة النصب
مثال :
هذا قاضٍ
مررت بقاضٍ
رأيت قاضيا
إعراب : هذا قاض:
هذا :
اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
قاضِ :
خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء المحذوفة ، والتنوين عوض عن الياء المحذوفة
ملحوظة :
التنوين لا يمكن أن يجتمع مع الألف واللام :
من علامات الاسم : دخول ” ال ” :
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
والبصريون يقولون : ” ال “
والكوفيون يقولون : الألف واللام
وسبب الخلاف في ذلك :
أن الكوفيين يقولون :
إن “ال ” تتكون من حرفين: أحدهما أصلي وهو اللام ، والآخر زائد وهو الألف لأنهم يقولون : الألف للوصل
أما البصريون يقولون :
” ال ” باعتبار أن الحرفين أصليان
والقاعدة التي عند النحاة :
أن الكلمة إذا كانت من حرف واحد تنطق باسمها
وإن كانت من حرفين فأكثر ينطق لفظها
وعلى ذلك نرجح قول البصريين لأن ” ال ” حرفان أصليان في الكلمة فالهمزة أصلية وليست للوصل كما يقوله الكوفيون : لأن همزة الوصل مكسورة ساكن ما بعدها
وال ليست كذلك
ولو قال قائل :
جاء الولدُ :
تلاحظ أن الهمزة لم تنطق وكيف تقولون إنها أصلية ؟
نقول : هذه الهمزة عند الوصل كما في المثال المذكور لا تنطق
أما في حالة الوقوف على الكلمة كما لو قلنا : الولدْ : تنطق :
أقسام ” ال ” :
ــــــــــــــــــــ
ال لها أقسام كثيرة :
ملاحظة :
الأصل في ” ال ” أن تكون للاستغراق أي : للعموم
لكن تخرج عن هذا المعنى بقرينة تدل على ذلك في السياق :
القسم الأول :
ال المعرِّفة:
وهي ثلاثة أنواع :
1ــ ال : العهدية :
وهي تدخل على المفرد والجمع :
مثال المفرد :
((كَمَا أَرْسَلْنَا إِلَى فِرْعَوْنَ رَسُولاً{15} فَعَصَى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ))
ومثال الجمع :
{إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَراً مِن طِينٍ }
إلى أن قال :
{فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ }
وال العهدية :
هي التي تدخل على الشيء المعهود السابق ذكره كما في المثالين :
حيث قال :
(( رسولا )) ثم قال : (( الرسول ))
(( للملائكة )) ثم قال : (( الملائكة ))
2 ــ ال : التي لبيان حقيقة الجنس :
مثل : الرجلُ خيرٌ من المرأة
فهذه ” ال ” لبيان حقيقة الجنس
وهذا من حيث الجنس ولا يعني أن لا يكون هناك امرأة أفضل من رجل
ودليل ذلك قول الرسول عليه الصلاة والسلام :
(( كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا أربع …… الحديث ))
3ــ ال : التي لبيان استغراق الجنس :
وهي تفيد العموم وعلامتها أن يصح أن تحل كلمة ” كل ” محلها
مثال : {إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ }
الإنسان :
لو حذفنا :ال ووضعنا كل محلها لصح : إن كل إنسان لفي خسر
من القواعد التفسيرية :
أن ” ال ” إذا دخلت على الكلمة فإنها تفيد العموم والاستغراق ما لم توجد قرينة تخرجها عن ذلك .
وأعظم ما تدخل عليه “ال ” في أسماء الله الحسنى .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ