تفسير سورة البقرة ـ الدرس ( 87 )
قوله تعالى :
(( وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لاَ تَعْبُدُونَ إِلاَّ اللّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْناً وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنكُمْ وَأَنتُم مِّعْرِضُونَ{83} ))
البقرة 83 ( 2 )
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فضيلة الشيخ : زيد بن مسفر البحري
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مازلنا في ذكر الفوائد تحت قول الله جل وعلا :
((وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لاَ تَعْبُدُونَ إِلاَّ اللّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْناً وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنكُمْ وَأَنتُم مِّعْرِضُونَ{83} ))
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من الفوائد :
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
أن اليهود أمروا بعبادة الله
والأمر بعبادة الله هو التوحيد
ولكن ما هو هذا التوحيد ؟
التوحيد ثلاثة أنواع وقد زلت أقدام وألسنة بعض من الناس في هذا العصر في التفريق بين أنواع التوحيد وبالتالي أدخلوا في التوحيد من ليس من أهل التوحيد
هذا التوحيد هو توحيد الألوهية ويسمى بتوحيد العبادة
فإذا أضيف إلى العباد لكونهم قائمين به سمي بتوحيد العبادة
وإذا أضيف إلى من يستحقها وهو الله أضيف إلى الألوهية
وأنا أذكر في هذا المقام هذا التوحيد وألقيه بمثابة التلقين لأن التوحيد يُلقَّن
كما يُلقَّن الطفل الكلمة كذلك العبد يلقن التوحيد
ولذلك:
قال عليه الصلاة والسلام كما عند مسلم : ” لقِّنوا موتاكم ـ يعني من حضره الموت ــ لقِّوا موتاكم لا إله إلا الله “
وبالتالي :
فإن التوحيد ثلاثة أنواع لابد أن تعرفها ولابد أن تفرق بينها حتى تستطيع أن تفرق بين الموحدين والمشركين في هذا العصر :
توحيد الألوهية ويسمى بتوحيد العبادة
توحيد الربوبية
توحيد الأسماء والصفات
توحيد الأسماء والصفات :
معروف وهو أن تثبت لله ما أثبته لنفسه وما أثبته له رسوله عليه الصلاة والسلام من الأسماء والصفات
إذاً :
المصدر في إثبات اسم لله أو صفة من صفات الله ما المصدر ؟
إما كتاب الله
أو سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام
وما عدا ذلك فلا يلتفت إليه
فقط ؟
لا
وأن ننفي ما نفاه الله عن نفسه أو نفاه عنه رسوله عليه الصلاة والسلام مع إثبات كمال الضد
لابد من هذه الجملة : مع إثبات كمال الضد
الله جل وعلا نفى عن نفسه الظلم ((وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ )) فصلت46
نفى عن نفسه صفة الظلم لكن لابد أن نثبت كمال هذا الضد
ما ضد الظلم ؟
العدل
إذاً :
نفى عن نفسه الظلم لكمال عدله
نفى عن نفسه السِنَة والنوم لكمال حياته وقيوميته
أما النفي المجرد هذا ليس بمدح
نعم :
لو قلت هذا الجدار لا يظلم ــــــــ ليس بمدح لأنه عاجز أو جماد لا يتحرك
وحين تنفي الظلم عن شخص لعجزه وإلا لو كان قويا لظلم
لكنه جل وعلا قوي ولكن لكمال عدله لا يظلم
ولذلك:
كما قال بعض الشعراء عن إحدى القبائل يصغرها ويحقرها :
قُبَيْلةٌ لا يغدرون بذمة ولا يظلمون الناس حبة خردل
يعني : لم ؟
لعجزهم وضعفهم
قُبَيْلةٌ لا يغدرون بذمة ولا يظلمون الناس حبة خردل
إذاً :
لابد أن تثبت كمال الضد
إذاً :
هنا عندنا أصلان :
أن نثبت ما أثبته الله وأثبته له رسوله عليه الصلاة والسلام من الأسماء والصفات من غير تحريف
ما نأتي إلى الصفة ونحرفها
أثبت أن له يدا نثبت له اليد
له عين له عين جل وعلا
ولكن من غير تحريف ولا تكييف
لا تقل إن كيفيتها تكون بتلك الصورة أو تلك لا ولله المثل الأعلى
{وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ }الإخلاص4
((هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيّاً )) مريم65
لكن :
لهذه الصفة كيفية ؟
نعم
أي شيء موجود لابد أن تكون له كيفية
هذا الجدار له كيفية
فصفة الله موجودة ولكن لها كيفية لكن : هل نعلم هذه الكيفية ؟
لا نعلمها ولكن نعرف معناها من حيث اللغة
أما من حيث إنها تشبه كذا أو كذا فهذا لا يجوز
إذاً :
من غير تحريف ولا تكييف ولا تمثيل ولا تعطيل يعني من غير نفي
بقي شيء :
وأن نسكت عما سكت عنه
هذا هو كمال الاستسلام :
أن نسكت عما سكت عنه
ولذلك:
دخلت طوائف وقالوا في بعض الأمور من أن هذه تؤدي لو أثبتنا هذه الصفة تؤدي إلى أن لله جسما
هل لله جسم ؟
ما جاءت النصوص بذكر صفة الجسم
وما كان لنا في القدم أن نتحدث عن هذا
لكن لابد أن نتحدث عنه لأن المجتمع أصبح في هذا العالم أصبح العالم كله قرية واحدة الناس الآن يتلقون من وسائل التواصل :
هل لله جسم ؟
لم يأت نص
إذاً :
ماذا نقول ؟
من حيث اللفظ :
هل لله جسم ؟
نقول : لا لم يأت الشرع بهذا
لكن من حيث المعنى ماذا تريدون بقول هل لله جسم ؟
إن كنتم تقصدون من حيث المعنى لا من حيث اللفظ من حيث المعنى أن له ذاتا لها صفات فنعم
وأما إن كنتم تقصدون أن له جسما ليس له صفات أو أن له ذات وليست له صفات
هذا خطأ
إذاً : لا نثبت اللفظ
انتبه
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نأتي إلى التفريق بين توحيد الألوهية وتوحيد الربوبية :
توحيد الربوبية :
هو توحيد الله بأفعاله جل وعلا
ما أفعاله ؟
الخلق
الرزق
إنزال المطر
إحياء الموتى
هذه أفعاله
توحيد الله بأفعاله هو
لو أتى إنسان وقال :
أنا أستطيع أن أحيى الموتى نقول : أنت مشرك بالله
في أي نوع من أنواع الشرك ؟
الربوبية
بينما توحيد الألوهية :
هو إفراد الله بأفعال العباد
ما أفعال العباد التي يتقربون بها إلى الله ؟
الصلاة
الذبح
النذر
الصوم
لو ركع إنسان لشخص ـــــ شرك في أي نوع ؟ ــــــــ في توحيد الألوهية
إذاً :
الفرق بين توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية ما هو ؟
أن توحيد الربوبية : هو إفراد الله بأفعاله جل وعلا
أما الألوهية : فهو إفراد الله بأفعال العباد
الآن يسمعون بعض رؤساء أوربا وأمريكا يقولون : سينصرنا الرب
أحيانا تأتي بعض هذه الألفاظ ويقولون : سينصرنا الرب
بعض الناس يقول : ما شاء الله أسلموا
ما هو صحيح
أتدرون أن الله لم ينزل الكتب السماوية كلها على الأنبياء ولم يرسل الرسل كلهم للبشر أتدرون أنه لم ينزل الكتب ولم يرسل الرسل إلا من أجل توحيد الألوهية
لأن توحيد الربوبية تقر به قريش
{وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ }الزخرف87
الخلق من ماذا ؟
من توحيد الربوبية
{وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ }الزخرف87
إذاً :
قريش موحدة
أي توحيد ؟
توحيد الربوبية
لكن من حيث توحيد الألوهية يذبحون لغير الله
يطوفون لغير الله
ومع ذلك قاتلهم النبي عليه الصلاة والسلام وحكم عليهم في القرآن وفي السنة أنهم مشركون
لا يأتي إنسان حينما يسمع في إحدى القنوات الفضائية ويقول : والله يا أخي اليهود والله مؤمنون يقولون : لا إله إلا الله
يقولون : الرب هو الله
النصارى مثل
لا
المحك ماذا ؟
توحيد الألوهية
انتبه لنفسك ….
ولذلك :
لو أن شخصا قال : والله أنا رجل محايد لا أقول إن اليهودية والنصرانية على باطل ولا أقول إنهما على حق
بعض الناس يقول : أسكت
نقول : هذا كفر بالله
يجب أن تكفر من كفره الله وكفره رسوله عليه الصلاة والسلام
ولذلك في صحيح مسلم :
قوله عليه الصلاة والسلام : (( من قال : لا إله إلا الله ( فقط ؟ ) لا ــ وكفر بما يعبد من دون الله حرم دمه وماله وحسابه على الله ))
لابد أن تكفر بما يعبد من دون الله
ولذلك :
قال النبي عليه الصلاة والسلام كما عند مسلم :
(( والذي نفسي بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي أو نصراني ثم لم يؤمن بي إلا كان من أهل النار ))
من هذه الأمة ؟
أمة ماذا ؟
أمة الدعوة
الآن اليهود
النصارى
البوذيون
وأمثال هؤلاء هؤلاء من أمة محمد عليه الصلاة والسلام
لكن أي أمة ؟
أمة الدعوة
بلغتهم الدعوة
لكن من بلغته الدعوة تكون وبالا عليه إذا لم يسلم
لكن من يطيع الله جل وعلا ويطيع النبي عليه الصلاة والسلام فهذا من أمة ماذا ؟
الإجابة
ولذلك :
ما شاء الله إذاكان من المقربين المجتهدين يكون من أمة الاتِّباع
يقسمها ابن حجر رحمه الله :
أمة الدعوة : وهذه تشمل الكفار وغير الكفار
أمة الإجابة : هم المؤمنون
أمة الاتباع : هم المقربون
ومن الفوائد :
ــــــــــــــــــــــــــــ
أنه جل وعلا هنا قال : ((لاَ تَعْبُدُونَ إِلاَّ اللّهَ ))
قال : ((لاَ تَعْبُدُونَ إِلاَّ اللّهَ ))
لم يقل : لا تعبدوا
فائدة لغوية :
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
إذا أردت أن تفرق بين [ لا الناهية ] وبين [ لا النافية ] فانظر إلى الفعل الذي بعدها :
هل هو مجزوم أو غير مجزوم ؟
هنا : غير مجزوم إذاً : لا النافية وليست الناهية
يعني :
لما تقول : لا تذهبْ مع زيد ـــــــــــــــ ناهية لأني جزمت الفعل
لو قلت :
لا يذهبُ فلان مع زيد ـــــــــــــــــــ نافية لم أجزم الفعل
إذا أردت أن تفرق بين [ لا النافية والناهية ] :
فإن جزمت الفعل المضارع فاعلم بأنها ناهية
وإن لم تجزمه فإنها نافية
هنا لم تجزم لو كانت جازمة لقال : لا تعبدوا
إذا دخلت على الفعل المضارع وجزمت فهذه هي [ الناهية ]
إن لم تجزم فهي [ النافية ]
هنا قال : ((لاَ تَعْبُدُونَ إِلاَّ اللّهَ ))
لم يقل : لا تعبدوا
وإنما نفى أن تقع العبادة منهم لغير الله نفى ولم ينه
لتعلموا :
أن النفي أبلغ من النهي
فإذا أتى النفي في سياق النهي فالنفي بلغ
كيف ؟
كأنه يقول :
هذا أمر محتم قد وقع وانتهى فينبغي ألا يسأل عنه وهو عبادة الله جل وعلا
هذه هي الفائدة
إذا جاء النفي في سياق النهي فاعلم أن المقصود أن هذا الأمر قد وقع ومحتم يعني ليس لكم خيار في هذا الأمر وهذا مما يجب عليكم ألا يكون لكم خيار في هذا الباب
إذاً :
هنا لا نافية
وقال هنا : (( لاَ تَعْبُدُونَ إِلاَّ اللّهَ ))
أتى بعدها ” إلا ”
ماذا قلنا ؟
إذا أتى النفي مع ” إلا ” فالمقصود : العموم
قلنا :
إن الاستثناء معيار العموم
فإذا قلنا : (( لاَ تَعْبُدُونَ إِلاَّ اللّهَ ))
ماذا نستفيد ؟
نستفيد أنكم يجب أن تخلصوا العبادة لله وحده
((لاَ تَعْبُدُونَ إِلاَّ اللّهَ ))
وذلك :
أعظم أدوات الحصر يعني كأنهم حصرهم في أمر وهو العبادة
((لاَ تَعْبُدُونَ إِلاَّ اللّهَ ))
أعظم أنواع الحصر
أنواع الحصر في اللغة العربية عند أهل البلاغة أربع
أعظم أنواع الحصر وأقواها :
النفي مع الاستثناء
يعني :
لما تقول : لا إله إلا الله
هنا نفي لا
إلا الله هنا استثناء
إذاً :
أبلغ أدوات الحصر يعني
تحصر الألوهية في الله جل وعلا
مثال آخر :
{وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ }الذاريات56
ما خلقت :
ما : نافية
إذاً :
فهو جل وعلا ما خلقنا إلا لأمر نحن محصورون فيه ما هو؟
العبادة، شيء آخر
لا ، لم نخلق إلا لهذه فقط
وعلى هذه فقس
ومن الفوائد:
ــــــــــــــــــــــــــــ
أن جميع الرسل كما أسلفنا أتوا بتوحيد الألوهية :
{وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ } الأنبياء25
((وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ ))
كل نبي يأتي فيقول : ((اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ ))
لو قال قائل :
لكن ما تعريف العبادة ؟
ما هي العبادة ؟
هي اسم جامع يجمع ماذا ؟
لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال ومن الأفعال
إذاً :
كل قول وكل فعل يحبه الله ويرضاه فهو عبادة
إذاً :
ذلكم الشيء من القول والفعل إذا كان مرضيا عند الله ومحبوبا عند الله فصُرِفَ لأحد من المخلوقين لنبي ، لمَلَك ، لأي شخص فيكون شركا بالله
لأن الشرك هو صرف شيء من العبادة لغير الله
بعض الناس الآن تأتي وتسلم عليه ويقول هكذا يحني برأسه
خطأ
هذا لا يكون إلا لله
بعض الناس يأتي إلى قبر النبي عليه الصلاة والسلام ويقف عنده كأنه في وقفته كما يقف أمام الله في الصلاة من الخشوع
لا
هذه عبادة
انتبه :
فأي عبادة لا يجوز صرفها لغير الله جل وعلا
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ