من أنواع المعارف:
الاسم الموصول :
فضيلة الشيخ : زيد بن مسفر البحري
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال الناظم :
99- أيٌّ كَمَا وَأُعْرِبَتْ مَا لَمْ تُضَفْ وَصَدْرُ وَصْلِهَا ضَمِيرٌ انْحَذَفْ
100- وَبَعْضُهُمْ أعْرَبَ مُطْلَقاً وَفِي ذَا الْحَذْفِ أيّاً غَيْرُ أيٍّ يَقْتَفي
101- إنْ يُستَطَلْ وَصْلٌ وَإنْ لَمْ يُسْتَطَلْ فَالْحَذْفُ نَزْرٌ وَأَبَوْا أنْ يُخْتَزَلْ
102- إِنْ صَلَحَ الْبَاقِي لِوَصْلٍ مُكْمِلِ وَالْحَذْفُ عِنْدَهُمْ كَثِيرٌ مُنْجَلي
103- فِي عَائِدٍ مُتَّصِلٍ إنِ انْتَصَبْ بِفِعْلٍ أوْ وَصْفٍ كَمَنْ نَرْجُو يَهَبْ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشرح :
ـــــــــــــــــــــ
99- أيٌّ كَمَا وَأُعْرِبَتْ مَا لَمْ تُضَفْ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فمازال الحديث عن الموصولات وقد قال رحمه الله :
أيٌّ كَمَا :
أي: هي من الأسماء الموصولة وهي مثل ما الموصولة
وما الموصولة : تصلح كما مر معنا للمذكر والمؤنث والمفرد والتثنية والجمع
كما مر معنا :
ومن وما وال تساوي ما ذكر
فتكون أي الموصولية مثل ما الموصولية
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
99- أيٌّ كَمَا وَأُعْرِبَتْ مَا لَمْ تُضَفْ
وَصَدْرُ وَصْلِهَا ضَمِيرٌ انْحَذَفْ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشرح :
ــــــــــــــــــــــــــ
ما معنى هذا الكلام ؟
معنى هذا الكلام :
أن أي الموصولية تكون معربة
بمعنى أنها في حالة الرفع ترفع وفي حالة النصب تنصب وفي حالة الجر تجر
ولا تبنى لأن البناء كما مر معنا مثل الميت يلتزم حركة واحدة
فتكون أي معربة في جميع أحوالها إلا في حالة واحدة ذكرت هنا :
مَا لَمْ تُضَفْ وَصَدْرُ وَصْلِهَا ضَمِيرٌ انْحَذَفْ
ـــــــــــــــــــــــــــــ
وصدر وصلها :
أي جملة الصلة صلة الموصول
ومرت معنا صلة الموصول وأن صلة الموصول توضح الاسم الموصول لأن الاسم الموصول مبهم فالصلة تبينه
فإذا أضيفت وحذف ضمير صلتها بنيت على الضم :
تقول في حالة البناء إذا أُضيفت وحذف ضمير صدر صلتها :
تقول :
يعجبني أيهُم قائم
أي : هنا أُضيفت إلى الضمير
إذاً :تحقق الشرط الأول أضيفت
تحقق الشرط الثاني :
أن الضمير للصلة حذف : يعجبني أيهم هو قائم
أين الضمير هو ؟
حذف
فلو قلت : يعجبني أيهم قائم :
أي : موصولية مبنية على الضم
ــ رأيت أيُهم قائم
مع أن رأى تنصب لكن هنا مبنية على الضم
لم ؟
لأنها أُضيفت وحذف ضمير صدر الصلة :
مررت بأيُّهم قائم
الباء : حرف جر ومع ذلك ما أثر في أي
لم ؟
لأنها أضيفت إلى الضمير وصدر الصلة ، الذي هو الضمير حذف
ــــــــــــــــــــــــــــ
قال عز وجل : {ثُمَّ لَنَنزِعَنَّ مِن كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَنِ عِتِيّاً }مريم69
في غير القرآن هو أشد
هنا أضيفت أي وحذف ضمير صدر الصلة
{ثُمَّ لَنَنزِعَنَّ مِن كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَنِ عِتِيّاً } مريم69
وإلا فأي هنا في محل نصب ومع ذلك ما ظهرت الفتحة لأنها هنا مبينة بإضافة أي وحذف ضمير صدر الصلة
إذاً :
يترتب على هذا :
أنها في غير هذه الحال تعرب بالحركات
الحالة التي معنا هي حالة البناء :
إذا أضيفت وحذف ضمير صدر الصلة
إذاً :
تعرب في ثلاث حالات :
ــ إذا أُضيفت وبقي صدر الصلة لم يحذف
تقول : يعجبني أيُهم هو قائم
أيهم : فاعل
ــ تقول : رأيت أَيَّهم هو قائم
أيَّهم : مفعول به
ــ مررت بأيِّهم هو قائم
لم عربت ؟
لأنها أُضيفت وذكر ضمير صدر الصلة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحالة الثانية :
وهي حالة الإعراب :
ألا تضف وألا يذكر ضمير صدر الصلة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تقول : يعجبني أيٌّ قائم :
أي لم تضف
قائم : حذف منها ضمير صدر الصلة
فتقول : يعجبني أي قائم
رأيت أيا قائم
مررت بأي قائم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحالة الثالثة :
ألا تضاف ويذكر ضمير صدر الصلة :
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تقول : يعجبني أيٌّ هو قائمٌ
تقول : رأيت أيا هو قائم
مررت بأي هو قائم
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
ما رأيك أيهما أصح هنا أو ما هو الصحيح ؟
رأيت أيُّهم قائم أم رأيت أيَّهم قائم ؟
بالضم أم بالفتح ؟
رأيت أيُّهم قائم بالضم :
لأنها هنا مبنية على الضم لأنها أضيفت وحذف ضمير صدر الصلة
إذا أردت أن تعرف :
فهي معربة في جميع الحالات إلا إذا أضيفت وحذف ضمير صدر الصلة
الخلاصة :
أي الموصولية لها أبع حالات :
ثلاث حالات تكون معربة
وحالة واحدة تكون مبنية على الضم
إذا فهمت الحالة التي تبنى فيها وهي :
أن تضاف وأن يحذف ضمير صدر صلتها فتكون مبنية وما عدا هذه الحالة تكون معربة
يعني من أراد أن يتذكر هذا الكلام كله فليتذكر ما في سورة مريم :
{ثُمَّ لَنَنزِعَنَّ مِن كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَنِ عِتِيّاً } مريم69
وهذا يدل على – أيضا – ضرورة فهم اللغة العربية لأن الإنسان حينما يعرف أصول اللغة العربية فيقول : سبحان الله ! (( ثُمَّ لَنَنزِعَنَّ )) النزع على أي ؟
يفترض في غير القرآن على حسب الأصول العامة أن أي : مفعول به
((ثُمَّ لَنَنزِعَنَّ مِن كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ)) لكن لماذا هنا ضمت ؟
نقول هنا : لأنها مبينة وتبنى على ماذا ؟
تبنى على الضم في جميع أحوالها في محل الرفع وفي محل النصب وفي محل الجر
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال الناظم :
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
100- وَبَعْضُهُمْ أعْرَبَ مُطْلَقاً وَفِي
ذَا الْحَذْفِ أيّاً غَيْرُ أيٍّ يَقْتَفي
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
100- وَبَعْضُهُمْ أعْرَبَ مُطْلَقاً وَفِي
الشرح :
ــــــــــــــــــ
أي : بعضهم أعربا (( أي )) في جميع أحوالها التي مرت معنا
وهذا ما ذهب إليه جماعة من الكوفيين
يرون أن أي تكون معربة في جميع أحوالها فعلى قولهم هذا تقول :
رأيت أيُّهم قائم أو رأيت أيَّهم قائم ؟ على قولهم
على قولهم :
رأيت أيَّهم مطلقا : لأنهم يرون إعرابها في جميع الأحوال وهي هنا مفعول به منصوب للفعل رأى
سؤال :
لو أتاك شخص وقال : ما هو الصحيح في هذه الجملة من حيث النطق :
رأيت أيُّهم قائم بالضم أو رأيت أيَّهم قائم بالنصب ؟
ماذا عساك أن تقول له ؟
نقول : الأجدر بك أن تضم لأن الأكثر يرون أنها مبنية هنا لأنها أضيفت وضمير صدر الصلة حذف
لكن لو أنه قال : رأيت أيهم بالنصب نقول : ذهبت جماعة من الكوفيين إلى جواز ذلك
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
101- إنْ يُستَطَلْ وَصْلٌ وَإنْ لَمْ يُسْتَطَلْ
فَالْحَذْفُ نَزْرٌ وَأَبَوْا أنْ يُخْتَزَلْ
ـــــــــــــــــــــ
الشرح :
ـــــــــــــ
فرغنا من ” أي ” غير أي من الأسماء الموصولة هل يحذف صدر صلتها ؟
مثال :
جاء الذي هو قائم
هو قائم صلة الموصول الذي
أيصح أن أحذف هو ؟
لا
فلا تقل : جاءَ الذي قائمٌ
ما مضى : أي الموصولية لكن ما عدا أي من الموصولات أيجوز أن يحذف صدر صلتها ؟
نقول : لا يحذف
كما في مثال : جاء الذي هو قائمٌ
لكن متى يجوز ؟
إذا طالت الصلة
أما إذا كانت غير طويلة قال : إنْ يُستَطَلْ:
يعني : إذا كانت طويلة
تقول :
جاء الذي هو ضاربٌ زيداً
أين صلة الموصول ؟
هو ضارب زيدا
هنا صلة الموصول طويلة
هنا تحذف صدر الصلة فتقول : جاء الذي ضاربٌ زيدا
إنْ يُستَطَلْ وَصْلٌ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يعني : صلة الموصول
وَإنْ لَمْ يُسْتَطَلْ
فَالْحَذْفُ نَزْرٌ وَأَبَوْا أنْ يُخْتَزَلْ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشرح :
ـــــــــــــ
إذا لم يستطل إذا لم تكن الصلة طويلة فالحذف نزر
جاء الذي هو قائمٌ ــــــــــــــــــــــــــــ مر معنا هذا المثال
ماذا قلنا ؟
لا يحذف صدر الصلة من باب الأفضلية لكن نزر مع عدم طول صلة الموصول نزر أن يحذف
تقول : جاء الذي قائم
س :
ــــــــــــ
لو قال قائل : أيهم أصح أو ما هو الصواب أو ما هو الصحيح :
جاء الذي قائم أو جاء الذي هو قائم ؟
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ج :
ـــــــــــ
نقول : جاء الذي هو قائم لأن صلة الموصول ليست طويلة لكن لو أنه فعل فهذا شيء يسير :
جاء الذي قائمٌ ـــــــــــــــــــ شيء يسير
ونحن نقول : نبني على ما غلب وكثر
هذا القول قول من ؟
قول ابن مالك
هو يرى أن صلة الموصول إذا كانت قصيرة فلا يحذف صدر الصلة ويندر أن يحذف
لكن فيما مضى في أي :
قال : وبعضهم أعرب مطلقا :
فكأنه لا يرى هذا القول يرى التفصيل في أي
بينما في غير أي يقول : يجوز أن يحذف صدر الصلة إذا طالت هذا لا إشكال فيه
لكن يقول :
إذا كانت صلة الموصول قصيرة :
فالمعتمد أن صدر الصلة لا يحذف ويندر حذفه
لكن الكوفيين يقولون : بالجواز مطلقا طالت الصلة أم لم تطل
ولهم دليل :
ولهم دليل في الأربع مطلقا :
ماذا قالوا ؟
قالوا : إن أي معربة مطلقا :
قالوا : لأنه جاءت في قراءة : (( ثم لننزعن من كل شيعة أيَّهم ))
على كل حال نعود إلى موضوعنا :
إذا طالت الصلة في الأسماء الموصولة غير أي ، أما ” أي “ ماذا قلنا ؟
يجوز حذف صدر الصلة
لكن بالنسبة إلى غير أي من الموصولات فإنها إن طالت الصلة يحذف صدر الصلة وإن لم تطل فلا تحذف ويندر حذفها كما قال ابن مالك
والكوفيون يرون الجواز مطلقا
قالوا : عندنا دليل :
جملة : لاسيما زيدٌ :
لاسيما كثيرا ما نسمعها :
هل ما بعدها يكون مجرورا ، يكون منصوبا، يكون مرفوعا ؟
على كل حال :
نأتي إلى قول : قالوا لاسيما زيد
لاسيما هو زيدٌ
لا : نافية
وسي : اسم لا النافية للجنس وهو مضاف
وما : مضاف إليه
وزيد : خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو
فقالوا : هنا لم تطل الصلة وحذف ضمير صدر الصلة
هذا مما نطق به القدامى مما نطقت به العرب
لاسيما زيد : دليل على أن صدر الصلة حذف مع أن الصلة لم تطل والاسم الموصول هنا ” ما ”
فائدة عرضية :
ـــــــــــــــــــــــــ
لاسيما زيدٌ :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كأن تقول :
أكرم العلماء لاسيما زيدٌ
أو لاسيما زيداً
أو لاسيما زيدٍ
لاسيما :
إذا أتت بعدها نكرة يختلف عن أن تأتى بعدها معرفة
زيد معرفة
وحتى لا أشتت الأذهان لا أريد أن أدخل في الخلاف سواء كانت نكرة أو معرفة لكن بالذات نكرة فإن لك فيما بعد لاسيما لك فيها ثلاثة خيارات :
الخيار الأول وهو الأعلى :
أن تكون مجرورة
الخيار الثاني :
أن تكون مرفوعة وهو ما دون الجر
الخيار الثالث :
هو أقل هذه الخيارات أن تكون منصوبة
إذا كان ما بعدها نكرة وكذلك إذا كان بعدها معرفة اللهم إلا في حالة الجر في كونها معرفة فيها خلاف
لما نأتي إلى هذا المثال :
أكرم العلماء لاسيما زيدٍ
كيف يكون الإعراب ؟
نقول :
لا : نافية للجنس
سي : اسم لا
وسي : مضاف
وما : مضاف إليه
وزيد : بدل من ما
إذا أتينا إلى حالة الرفع:
لاسيما زيدٌ “
نفس الإعراب السابق
لكن زيد هنا : خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو زيدٌ
الحالة الثالثة النصب :
لاسيما زيداً :
نفس الإعراب السابق :
لكن زيدا هنا مفعول به لفعل محذوف تقديره أعني زيدا
لكن لو كانت نكرة
انتبهوا معي
لو قال قائل :
أكرم الفقراء لاسيما فقيرٌ ذهبت عيناه
فقير : نكرة
نفس الإعراب السابق في حالة الجر وفي حالة الرفع وفي حالة النصب
لكن :
في حالة النكرة في حالة النصب ماذا قلنا في المعرفة ؟
مفعول به لفعل محذوف تقديره أعني
كذلك هنا
ولكن يزاد هنا شيء آخر وهو أن نقول :
أكرم الفقراء لاسيما فقيرا ذهبت عيناه
نقول : تمييز
لمَ لمْ نقل تمييز في لاسيما زيدا ؟
لأن التمييز لا يكون إلا نكرة وزيد معرفة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
101……….. …. وَأَبَوْا أنْ يُخْتَزَلْ
ـ102- إِنْ صَلَحَ الْبَاقِي لِوَصْلٍ مُكْمِلِ
وَالْحَذْفُ عِنْدَهُمْ كَثِيرٌ مُنْجَلي
103- فِي عَائِدٍ مُتَّصِلٍ إنِ انْتَصَبْ
بِفِعْلٍ أوْ وَصْفٍ كَمَنْ نَرْجُو يَهَبْ
ــــــــــــــــــــــــــــ
الشرح :
ــــــــــــ
وأبوا أن يختزل :
ـ102- إِنْ صَلَحَ الْبَاقِي لِوَصْلٍ مُكْمِلِ
وَالْحَذْفُ عِنْدَهُمْ كَثِيرٌ مُنْجَلي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الموصولات كلها أي ــ ما ــ الذي ــ التي : جميعها إذا ترتب على حذف ضمير صدر الصلة إيهام فممنوع الحذف لا في أي ولا في غيرها
تقول : يعجبني أيُّهم هو أبوه منطلق
هذا مثال لأي
مثال آخر لاسم آخر من الأسماء الموصولة :
جاء الذي هو أبوه منطلق
لو حذفنا هو :
يعجبني أيهم أبوه منطلق
هنا لو حذفنا هو لترتب على ذلك إيهام
ما هي جملة صلة الموصول ؟
هو أبوه منطلق
فإذا حذفت هو كأن صلة الموصول أبوه منطلق فيحصل إيهام
وبالتالي متى ما حصل إيهام في حذف صدر الصلة فلا يجوز لا في أي ولا في غيرها
ـ102- إِنْ صَلَحَ الْبَاقِي لِوَصْلٍ مُكْمِلِ
وَالْحَذْفُ عِنْدَهُمْ كَثِيرٌ مُنْجَلي
ـــــــــ
أبوا أن يختزل :
أبوا أن يحذف ضمير صدر الصلة على الأصل سواء في أي أو في غيرها طالت الصلة أم قصرت إذا ترتب على ذلك أنه إذا حذف ضمير صدر الصلة ما بعده يصلح أن يكون صلة موصول فيحصل إيهام
لو سألنا :
أين صلة الموصول ؟
أبوه منطلق
ــــــــــــــــــــــــ
ـ102- إِنْ صَلَحَ الْبَاقِي لِوَصْلٍ مُكْمِلِ
وَالْحَذْفُ عِنْدَهُمْ كَثِيرٌ مُنْجَلي
103- فِي عَائِدٍ مُتَّصِلٍ إنِ انْتَصَبْ
بِفِعْلٍ أوْ وَصْفٍ كَمَنْ نَرْجُو يَهَبْ
ـــــــــــــ
هذا ما يسمى بالضمير العائد على صلة الموصول إذا كان منصوبا فإن الأكثر فيه الحذف :
تقول : جاء الذي ضربته
الهاء في ضربته هو ضمير يعود على الذي وهو في محل نصب
فكثيرا ما يحذف تقول :
جاء الذي ضربت
قال تعالى :
{ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيداً }المدثر11
في غير القرآن : “ذرني ومن خلقته”
{ أَهَذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولاً }الفرقان41
في غير القرآن : هذا الذي بعثه الله رسولا
ـــــــ
إذاً :
الضمير العائد على الموصول إذا كان منصوبا الأكثر فيه أن يحذف :
والحذف عندهم كثير منجلي
واضح بين في عائد متصل :
إذا كان الضمير منفصلا فلا يجوز حذفه
بشرط أن يكون متصلا :
جاء الذي إياه ضربت
لا يصح :
جاء الذي ضربت
فتحذف
بِفِعْلٍ أوْ وَصْفٍ كَمَنْ نَرْجُو يَهَبْ
ــــــــــــــــــــــــــ
مثل :
كمن نرجو
الأصل : كمن نرجوه يهب
إذاً :
لابد أن يكون فعلا ويكون فعلا تاما لو كان حرفا : جاء الذي إنه قائم
لا يجوز أن تحذف الضمير المتصل في ” إن ”
لكن لو حذفت الضمير مع الحرف جاز :
جاء الذي قائمٌ
لكن أن يحذف وحده فلا
مثال الوصف:
لابد أن يكون منتصبا إما بفعل تام أو بوصف
بوصف :
جاء الذي أنا معطيكه درهم
معطي : وصف
ما هو الوصف ؟
اسم الفاعل هنا معطي مر معنا ( صلة ال ) وصفة صريحة صلة ال
والصفة الصريحة هو الوصف :
اسم الفاعل
واسم المفعول والصفة المشبه باسم الفاعل