من أنواع المعارف الاسم الموصول
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فضيلة الشيخ : زيد بن مسفر البحري
قال الناظم رحمه الله :
88- مَوْصُولُ الأسماء الَّذِي الأَنْثى الَّتي وَالْيَا إذَا مَاثُنِّيا لا تُثْبِتِ
89- بَلْ مَا تَلِيهِ أَوْلِهِ الْعَلاَمَهْ والنُّونُ إنْ تُشْدَدْ فَلا مَلامَهْ
90- وَالنُّونُ مِنْ ذَيْنِ وَتَيْنِ شُدِّدَا أيْضاً وَتَعْوِيضٌ بِذَاكَ قُصِدَا
ـــــــــــــــــ
الشرح:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لما ذكر رحمه الله ما ذكر من أبيات تتعلق بالأسماء المبنية وما يتفرع منها ذكر من بينها :
موصلات الأسماء
وقوله رحمه الله :
موصول الأسماء
يدل على أن هناك موصلات حرفية
وهذه الموصلات الحرفية تأتي في هذه الأدوات هي :
أن المصدرية
وأن
وكي
ولو
وما
هذه حروف موصولية
وهذه الحروف الموصولية علامة صحة كونها أو العلامة التي تميزها أنه يحل محلها المصدر
إذا صح أن يحل محلها المصدر فهي حروف موصولية
تقول :
عجبت أن تقوم
لما تأتي إلى ” أن تقوم ” يمكن أن تحولها إلى مصدر وهو القيام
تقول :
عجبت من قيامك
وودت لو تقوم
يعني : وودت قيامك
وعلى هذا فقس في الحروف الموصولية الأخرى ،
وليس الحديث عن الموصولات الحرفية ، وإنما الحديث عن الموصولات الاسمية
والموصولات الاسمية
كما هي القاعدة في أصول الفقه تفيد العموم إلا إذا أتى دليل يخرجها عن هذا العموم
ويؤيد هذا
وهناك أمثلة كثيرة :
قوله تعالى :
(( كمثل الذي استوقد نارا ))
قال :
(( كمثل الذي استوقد نارا فلما أضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم ))
لم يقل بنوره
دل على أن الاسم الموصول يفيد العموم
كما قال تعالى في الأسماء الشرطية ، الأسماء الشرطية أيضا تفيد العموم
فنجد أن اسم الشرط أتى في صورة المفرد لكنه أتى في صورة الجمع فيقوله تعالى :
(( ومن يؤمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيئاته ويدخله جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ))
قال :
موصول الأسماء الذي :
الذي للمفرد المذكر
الأنثى : التي ، التي للمؤنث
إذا أردت أن تثني تأتي باسم موصول سواء للمذكر أو للمؤنث وعليك أن تحذف الياء التي في المفرد : الذي والتي
فلا تثبت هذه الياء
والياء إذا ما ثنيا لا تثبت
بل ما تليه أوله العلامة :
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشرح :
ـــــــــــــــ
يعني : إذا أردت المثنى الموصول في حالة الرفع تأتي بالألف والنون
وإذا أردت المثنى المنصوب والمجرور تأتي بالياء والنون
تقول:
جاء الذين اجتهدا
رأيت اللذين اجتهدا
ولذلك قال :
بل ما تليه أوله العلامةْ :
يعني :لما تحذف الياء تأتي بالعلامة
في حالة الرفع : تأتي بالألف والنون
وفي حالة النصب والجر تأتي بالياء والنون
ــــــــــــــــــــ
والنون إن تشدد فلا ملامة :
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشرح :
ــــــــــــــــــــ
يعني :
لما تقول : جاء اللذان اجتهدا
هذا صحيح
لكن لو شددت النون بما أنك حذفت الياء التي في المفرد فلا إشكال في ذلك
تقول : جاء اللذانِّ اجتهدا
والنون إن تشدد فلا ملامة
ثم قال :
ـــــــــــــــــــــــــــــ
90- وَالنُّونُ مِنْ ذَيْنِ وَتَيْنِ شُدِّدَا
أيْضاً وَتَعْوِيضٌ بِذَاكَ قُصِدَا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشرح :
ـــــــــــــــــــــــــ
يعني : كما أن الحالة في الاسم الموصل كذلك في أسماء الإشارة ذان وتان
ذا وتا
مر معنا :
بذا لمفرد مذكر أشرْ
هذه صيغة اسم الإشارة المفرد المذكر
ثم قال في المؤنث الإشارة :
بذي وذه تي تا على الأنثى اقتصر
90- وَالنُّونُ مِنْ ذَيْنِ وَتَيْنِ شُدِّدَا
أيْضاً وَتَعْوِيضٌ بِذَاكَ قُصِدَا
يصح أن تقول : ذانِّ تانِّ
هذا في حالة الرفع
في حالة النصب والجر نفس القضية :
ذينِّ
تينِّ
ما السبب ؟
تشديد النون في ذين وتين ؟
عوض عن الأف في ذا وعوض عن الألف الذي في تا