شرح الألفية :
من أنواع المعارف: الاسم الموصول
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال الناظم :
94- وَكَالَّتي أيْضاً لَدَيْهِمْ ذَاتُ وَمَوْضِعَ اللاتِي أتَى ذَوَاتُ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فضيلة الشيخ : زيد بن مسفر البحري
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال الناظم :
94- وَكَالَّتي أيْضاً لَدَيْهِمْ ذَاتُ وَمَوْضِعَ اللاتِي أتَى ذَوَاتُ
ـــــــــــــــــــــــــ
الشرح :
ـــــــــــــ
وكالتي :
التي اسم موصول للمذكر أو للمؤنث ؟
للمؤنث المفرد
قال : أيضا لديهم :
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هذا الضمير يعود إلى قوم مضى الحديث عنهم وهم طيء كما مر معنا في البيت السابق :
وذو عند طيء شهرْ
قال :
وكالتي أيضا لديهم ذات:
يعني :
أن ذات الأصل فيها أو الأفصح فيها على اللغة الشهيرة أن تكون مبنية على الضم : ذاتُ
وتلتزم هذه الصفة في جميع حالات الإعراب :
من ر فع ونصب وجر
تقول : جاءت التي قامت
إذاً :
تقول :
جاءت ذاتُ قامت
رأيت ذاتُ قامت
مررت بذاتُ قامت
فهي تلتزم صفة واحدة وهي البناء على الضم
وبعض النحاة :
رأى أنها تعرب إعراب مسلمات
أي جمع المؤنث السالم
ومعلوم أن جمع المؤنث السالم يرفع بالواو وينصب ويجر بالكسرة
هذه المعلومات بناء على ما هو مشهور عند العرب من أن ذات :
صورة واحدة
والأفصح فيها عندهم الضم
ويمكن أن تعرب يعني :
تنتقل من البناء إلى الإعراب
لكن إذا أعربت أعربت كإعراب مسلمات
كإعراب جمع المؤنث السالم
لكن بالنسبة إلى طيء :
قال :
وكالتي أيضا لديهم ذاتُ
يعني :
منهم من يجعلها كالتي
بمعنى :
ولا نقف عند هذا طويلا
المهم :
أن الأفصح أنها تكون مبنية على الضم
قال :
وموضع اللاتي أتى ذوات
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشرح :
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
موضع هنا: نصب على الظرفية
وموضع اللاتي أتى ذواتُ
مر معنا :
أن اللاتي اسم موصول لجمع المؤنث
وموضع اللاتي أتى ذواتُ
يعني :
تقول : جاء اللاتي ذهبن
تقول هنا :
جاء ذواتُ ذهبن
وما يقال هنا في ذات يقال هنا في ذوات
من حيث إن الأفصح أن تكون مبنية على الضم
ويصح أن تعرب إعراب جمع المؤنث السالم
الأفصح فيهما البناء على الضم ذات ذواتُ
لكن ما دون ذلك تعربان إعراب جمع المؤنث السالم بالرفع بالضمة والنصب و الجر بالكسرة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مناقشة :
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التي :
إذا أردنا أن نؤنثها قلنا : اللتان أو اللتين
وكالتي أيضا لديهم ذاتُ
لكن عندنا أو الأفصح أن ذاتُ بمثابة التي ولكن مبنية على الضم
وكذلك ذوات بمثابة اللاتي ولكنها بمنية على الضم
ومر معنا أن البناء بمثابة الميت الذي لا حراك فيه فيلتزم صورة واحدة في أي حالة من أحوال الإعراب
ذات تأتي بمعنى صاحبة ويعرف ذلك من السياق
مثل : ذات أنواط أي صاحبة
إذا أردت أن تميز ذات عن غيرها احذفها وضع التي إذا استقام المعنى فبها
وأيضا عندنا علامة ظاهرة وهي البناء على الضم ذاتُ مبنية على الضم لا نقول ذاتَ ولا ذاتِ
نميز من خلال الحركة وأيضا من باب التوثيق حذف ذات ووضع التي
وكذلك الشأن في ذواتُ