سرد العلامات الصغرى والكبرى للساعة باختصار جدا مقرونة بتنبيهات
فضيلة الشيخ : زيد بن مسفر البحري
ــــــــــــــــــــــ
( أما بعد : فيا عباد الله )
تحدثت فيما مضى قبل أكثر من سنة عن العلامات الصغرى للساعة وعن العلامات الكبرى لها أيضا ، وكان ذلكم الحديث كان حديثا مفصلا برواياته وبكلام الأئمة عليه ، قلتُ لحاجة الناس إلى اختصار تلك العلامات الصغرى والكبرى قلت أسردها سردا حتى يتمكن ذهن وعقل الإنسان من معرفة تلك العلامات ، أستعين الله عز وجل وأسردها ، ومن شاء أن يسمع جزئيات ونصوص كل علامة فهي موجودة في قناتي على اليوتيوب صوتا ، وموجودة على موقعي على الإنترنت كتابة .
العلامات الصغرى للساعة
منها :
( فتح بيت المقدس )
كما عند البخاري ، وفُتح زمن عمر رضي الله عنه .
ومنها :
( طاعون عمواس )
الذي انتشر في الشام وقتل كثيرا من الصحابة رضي اللهم كما جاء عند البخاري .
ومنها :
( كثرة المال حتى لا يرغب فيه أحد )
كما في الصحيحين .
ومنها :
( أن الفتن تخرج من العراق )
كما جاء في الصحيحين .
ومنها :
( موقعة الجمل التي وقعت بين عائشة وبين علي رضي الله عنهما )
كما في المسند .
ومنها :
(موقعة صفين التي حدثت بين علي وبين معاوية رضي الله عنهما )
وتلك الحادثة لا يخاض في تفاصيلها فهم مجتهدون ، المصيب منهم له أجران والمخطئ له أجر واحد .
ومنها :
( يكثر ظهور الخوارج على الولاة )
كما في الصحيحين ، ويستمر خروجهم حتى يقاتلوا مع الدجال ، هم لا يقاتلونه وإنما يقاتلون معه ، كما جاء عند ابن ماجه .
ومنها :
( وقوع الاختلاف ويسري الاختلاف في جسد الأمة كالمرض الذي لا يبقى عضو ف البدن إلا دخله )
كما جاء في المسند .
ومنها :
( التطاول في البيان من البادية )
كما جاء في الصحيحين ، ولا ينحصر هذا الأمر في أهل البادية ، ومما يدل عليه قوله صلى الله عليه وسلم :
( حتى يتطاول الناس في البنيان )
كما في صحيح البخاري، مما يدل على أن ناطحات السحاب عني الناس بها .
ومنها :
( أن يكثر الظلمة وأعوانهم )
كما عند مسلم .
ومنها :
( انتشار الزنا )
كما في الصحيحين ، وعلامات فتح أبوابه مع وجود وسائل التواصل التي وقع بسببها الإعجاب بين الجنسين واضحة ظاهرة .
ومنها :
( انتشار الربا )
كما عند الطبراني .
ومنها :
( ظهور المغنين والمغنيات )
كما جاء في سنن ابن ماجه .
ومنها :
( كثرة شرب الخمر )
كما عند مسلم
ومنها :
( المباهاة في بناء المساجد وقلة من يعمرها )
كما جاء في المسند .
ومنها :
( انفتاح الدنيا على الناس )
كما في الصحيحين ، الآن يمكن أن يتقاضى بعض الناس عشرين ألف ريال ولا يبقى معه شيء ، وكل هذا سببه انفتاح الناس على هذه الدنيا ، فأصبحوا يلهثون وراءها ، وكُلِّف أرباب الأسر ما لا يطيقون بسبب متطلبات هذا الجيل .
ومنها :
( أن تلد الأمة ربتها )
كما في الصحيحين ، للعلماء في هذا حديث طويل ، وأوجه ما قيل في هذا ما قاله ابن حجر رحمه الله :
” أن الأم تصبح بمثابة الأمة التي يطلب منها أبناؤها وبناتها وتهان الأم كما تهان الأمة عند أسيادها “
وهذا من انقلاب الأحوال والمفاهيم نسأل الله السلامة والعافية .
ومنها :
( كثرة القتل )
كما عند مسلم
ومنها :
( يتقارب الزمان )
كما عند البخاري ، قال ابن حجر رحمه الله ” تنعدم البركة “
وبالفعل الناس الآن كل معه جهازه وإذا بالساعات تسري على الناس من حيث لا يشعرون .
ومنها :
( تقارب الأسواق )
كما في المسند ، الآن ما تشمي كيلوات وإلا وتجد سوقا آخر ، وربما أن تقارب الأسواق بسبب التقنية ، فربما تشتري بعض الأشياء من أوروبا وغيرها وأنت في مكانك .
ومنها :
( أن يظهر الشرك في جزيرة العرب )
كما عند أبي داود .
ومنها :
( ظهور الفحش في القول وفي العمل )
كما في المسند ، والفحش فعلا وقولا ظاهر وواضح .
ومنها :
( أن تكثر قطيعة الرحم )
كما في المسند ، وهذا شيء متفشي ولا ينكر .
ومنها :
( أن يسيء الجار إلى جاره )
كما في المسند .
ومنها :
( أن يتشبب كبار السن فيصبغون بالأسود الخالص )
كما عند أبي داود ، قلنا ( الخالص ) أما لو صبغ بنوع آخر فلا إشكال في ذلك ، أو خلط الأسود بالأحمر فلا إشكال في ذلك ، فالمنهي عنه هو الأسود ، ولذلك – وهي لا تدخل في العلامات ولكنها عارضة – الآن بعض الناس اغتر ببعض فتاوى بعض الناس في تقصير اللحى ، وأقول إذا دخل المقص في لحية شخص فاعلم بأن تلك اللحية لن يبقى أثر أو سيبقى له أثر قليل ، وهذا مشاهد ويرى على بعض الأشخاص الذين كانت لحاهم طويلة .
ومنها :
( أن يلقى الشح )
كما عند البخاري ، وليس الشح بالمال فحسب، حتى بالجاه ، بعض الناس لو أردته في شفاعة ما شفع لك ، حتى في العلم قد لا يلقى العلم إلا بمقابل سواء كان علما دينيا أو دنيوياً عند بعض الناس .
ومنها :
( أن تكثر الزلازل )
كما عند البخاري ، ونحن نسمع في هذه السنة وفي السنة التي قبلها .
ومنها :
( أن يكثر الخسف في الأرض والقذف – الرمي من السماء – والمسخ )
يمسخ بعض الناس قردة وخنازير كما عند الترمذي .
ومنها :
( أن يذهب الصالحون وأن يكثر الأشرار )
كما في المسند
ومنها :
( أن يرتفع الأراذل على خيار الناس وعلى صفوة المجتمع )
كما في المسند
ومنها :
( أن بعض الناس لا يسلِّم على أحد إلا إذا كان يعرفه )
كما في المسند .
ومنها :
( أن يُلتمس العلم عن الأصاغر )
كما عند الطبراني ( الأصاغر ) ليس صغار السن – لا – وإنما كما قال ابن المبارك رحمه الله ممن لا دليل عنده ، يعني أصحاب الرأي كما هو منتشر الآن ،بعض الناس يقول أرى كذا ، أو يتبين لي كذا – هذا لا ينفع – إنما الذي ينفع هو ما قام عليه الدليل الشرعي .
ومنها :
( أن يتهاون الناس بالسنن )
كما عند ابن خزيمة ، انظر إلى حال الناس في السنن ولا سيما في سنن الصلاة .
ومنها :
( انتفاخ الأهلة )
كما جاء عند الطبراني ، وهو أن يرى الهلال لليلة فيقال إنه ابن ليلتين .
ومنها :
( أن تكثر الطباعة )
كما في المسند وهذا مشاهد في الأمور الحاسوبية .
ومنها :
( أن تكتم شهادة الحق ، وأن يشهد بالزور )
كما في المسند
ومنها :
( موت الفجأة )
كما عند الطبراني، ومنه السكتة القلبية .
ومنها :
( التناكر بين الناس ، فلا يكاد أن يعرف أحدٌ أحداً )
كما في المسند ، وهذا شيء مشاهد حتى بين الجيران
ومنها :
( أن تظهر نساء كاسيات عاريات، و أن رجالهم يركبون كسروج الرحل يوقفونها عند أبواب المساجد لكن نساءهم عاريات )
كما جاء في المسند ، وهذه إشارة منه صلى الله عليه وسلم إلى هذه السيارات .
ومنها :
( صدق رؤيا المؤمن )
كما في الصحيحين .
ومنها :
( أن يكثر الكذب وأن تتناقل الأخبار من غير تثبت )
كما عند مسلم ، وهذا شيء مشاهد ولاسيما مع وجود وسائل التواصل والتقنية .
ومنها :
( أن يكثر النساء وأن يقل الرجال )
كما في الصحيحين .
ومنها :
( أن تعود أرض العرب خضرة وأنهارا )
كما عند مسلم .
ومنها :
( أن يكثر المطر وأن يقل النبات )
كما في المسند
ومنها :
( أن يحسر الفرات عن جبل من ذهب )
كما في الصحيحين ، وليس المقصود هو النفط – لا – وإنما جبل من ذهب خلافا لما توهمه بعض الناس .
ومنها :
( أن يكلم الجماد والسباع ابن آدم فيخبره عما صنع أهله بعده )
كما في المسند
ومنها :
( أن يتمنى الناسُ الموت من كثرة الفتن )
كما في الصحيحين .
ومنها :
( أن يحرص الناس على الدنيا فيقتربون منها قربا ويبعدون من الله بعدا )
كما في مستدرك الحاكم .
ومنها :
( أن العمل القليل في زمن الفتن خير وأعظم أجرا عند الله )
كما عند الترمذي
ومنها :
( أن يباع الحكم بالرشاوى )
كما عند الطبراني
ومنها :
( أن يتهاون بالصلوات المفروضة )
كما في المسند ، انظروا إلى حال المساجد وللأسف ، أهملت الناس الصلاة بهذه الوسائل وهذه التقنية
ومنها :
( أن تكون هناك معادن يحضرها الأشرار )
كما في المسند ، قال الألباني رحمه الله كما في الصحيحة :
” المعادن يخرجها الكفار وهم الأشرار في بلدان المسلمين”
وأقول : ربما أن انشغال الناس بالمعادن وحضور الأشرار عندها أنهم يقتتلون عليها فيعدون حينها من الأشرار .
ومنها :
( أن يجمع المال باللسان )
كما في المسند ، والآن بعض الناس يتغذى بل اغتنى بلسانه ، وكل على حسب نواياه ، سواء كان من شعر أو نثر حتى ولو خالف الدين .
ومنها :
( اختلاف وافتراق دنيوي سيكون في مصر )
كما عند مسلم .
ومنها :
( حكَّام ظلمة )
كما عند الطبراني .
ومنها :
( أن يغزو المسلمون الهند )
كما في المسند والنسائي
ومنها :
( أن الدنيا تقبل على الناس فينجِّدون بيوتهم ويكسونها كما تكسى الكعبة )
كما جاء عند الطبراني .
ومنها :
( ظهور الفتن )
كما عند أحمد وأبي داود
ومنها :
( تقليد الكفرة )
كما عند البخاري ، ولم يقتصر – وللأسف – التقليد من صنف الشباب بل تعدى إلى صنف البنات .
ومنها :
( ظهور مدعي النبوة )
كما في الصحيحين .
ومنها :
( انتشار الأمن )
كما في المسند ، وقد انتشر في زمن الصحابة رضي الله عنهم .
ومنها :
( أن تظهر نار بالحجاز يظهر ضوؤها ببصرى بالشام )
كما في الصحيحين ، وقد ظهرت وأخبر بذلك النووي رحمه الله سنة ستمائة وأربع وخمسين للهجرة .
ومنها :
( أن يقاتل الترك المسلمين ثلاث مرات وتكون الغلبة للترك على المسلمين )
كما في المسند ، ووقع ذلك في القرن السابع ، لما أسقط المغول الخلافة العباسية .
ومنها :
( قتال العجم للمسلمين )
كما عند البخاري .
ومنها :
( ضياع الأمانة )
كما عند البخاري، ما ضياعها ؟ أن يوسَّد الأمر إلى غير أهله ، أن يكون هناك أناس في وظائف وفي مناصب ليسوا بأهل لها أو يكلَّفوا بأعمال ليسوا بأهل لها .
ومنها :
( قبض العلم وظهور الجهل )
كما في الصحيحين ، وليس معنى ذلك أن العلماء يبيدون بتاتا – لا – قال ابن حجر هناك علماء مغمورون ربانيون على علم السلف ولكن الناس لا يأبهون لهم ولكن الناس يتتبعون من يأتي بما يوافق أهواءهم ، وبالتالي تكثر الفتن .
ومنها :
( كثرة النصارى وقتالهم للمسلمين في سوريا فينتصر المسلمون )
كما في الصحيحين .
ومنها :
( فتح القسطنطينية بغير سلاح وإنما بالتكبير وبالتهليل )
كما عند مسلم ، القسطنطينية هي استنبول بتركيا .
ومنها :
( إذا تغير الزمن أخرج الله رجلا من قحطان يسوق الناس بعصاة )
كما في الصحيحين .
ومنها :
( لا تذهب الدنيا حتى يملك الناس رجل من الموالي – أصل أهله من الأرقاء – يقال له الجهجاه )
كما في صحيح مسلم ومسند الإمام أحمد .
ومنها :
( أن يقاتل المسلمون اليهود فينطق الحجر والشجر )
ونطق الحجر والشجر إذا قاتل المسلمون اليهود عند خروج الدجال ، كما في المسند وابن ماجه .
ومنها :
( تخرج المدينة شرارها )
كما عند مسلم .
ولتعلموا أن العلامات الصغرى للساعة ، ربما تكون مصاحبة لبعض العلامات الكبرى أو تابعة لها ، ولا يلزم أن تسبقها
ومنها :
( أن تخرب المدينة فتترك أربعين سنة مهجورة للسباع والطير )
كما عند البخاري وغيره .
ومنها :
( أن يبعث الله ريحا طيبة لقبض أرواح المؤمنين )
كما عند مسلم .
ومنها :
( أن يهدم الكعبة أهل الحبشة إذا لم يكن للبيت قدر عند العرب )
كما في صحيح البخاري ومسند الإمام أحمد .
هذه هي العلامات الصغرى سردا .
أما العلامات الكبرى للساعة
منها :
( خروج المهدي )
وتكثر وتعظم البركة في زمنه
ومنها :
( خروج المسيح الدجال الأعور الذي يدعي الربوبية )
ومنها :
( نزول عيسى بن مريم ليقتل المسيح الدجال )
ومنها :
( خروج يأجوج ومأجوج )
ولا قدرة للناس بقتالهم ، حتى يتحصن عيسى ومن معه في جبل بيت المقدس .
ومنها :
( الخسف )
وهو شيء عظيم ، وقد وقع كما قال ابن حجر رحمه الله ، لكن هناك خسف عظيم من حيث القدر والمكان ، يحصل في جزيرة العرب وفي المشرق والمغرب ، يعني عندنا هنا وفي العراق وفي الشام .
ومنها :
( الدخان )
فيكون عذابا للمنافقين ويكون للمسلم كالزكمة ، أما المنافق وغيره فإنه يدخل في أسماعهم .
ومنها :
( طلوع الشمس من مغربها )
ومنها :
( خروج الدابة )
فتخطم الناس فيتبين حينها بالعلامة أن هذا مؤمن وأن هذا كافر .
ومنها :
( خروج النار من قعر عدن وبالأخص من بحر حضرموت ، فتسوق الناس سوقا إلى الشام أرض المحشر )
والحشر هنا ليس حشر الآخرة لأنهم يركبون على بعير ، والحشر في يوم القيامة ليس فيه مال ولا حدائق يباع ويشترى بها الجمال – لا – فهذه النار تحشر الناس إلى المحشر ، وهي آخر علامة من العلامات الكبرى للساعة .
ولتعلموا أن العلامات الكبرى للساعة متى ما خرجت واحدة منها فليعلم – كما جاء في المسند – أنها ( مثل الخرزات في النظام )
إذا انقطع سلكته تتابع ، يعني أن العلامات الكبرى يتبع بعضها بعضا .
ولم يظهر شيء من العلامات الكبرى إلى الآن .
الخطبة الثانية
أما بعد فيا عباد الله :
هناك بعض التنبيهات منها :
ليعلم أنه لم يثبت دليل شرعي على أن قيام الساعة سيكون في تاريخ كذا وكذا ، كما أنه لم يثبت دليل على أن فتنة معينة ستقع في التاريخ الفلاني .
ومن التنبيهات :
العلامات الصغرى خرج كثير منها ولا يزال بعضها يخرج ، وقد يخرج بعضها تابعا للعلامات الكبرى .
ومن التنبيهات :
على المسلم أن يستعيذ بالله جل وعلا من الفتن .
ومن التنبيهات :
على المسلم أن يحرص زمن الفتن على العبادة ، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم :
( عبادة في الهرج كهجرة إلي )
كما في صحيح مسلم .
ومن التنبيهات :
إذا أقبلت الفتن فاهرب منها إما إلى صحراء إن كان لك غنم أو إبل ، أو إلى أرض إن كانت لك زراعة ، فلا تدخل في هذه الفتن .
ومن التنبيهات :
تلك المذكورات والفتن تدل على أن الدنيا جبلت على كدر وأنها ليست بدار قرار ، وإنما هي دار أتعاب وأحزان وآلام .
ومن التنبيهات :
استغل زمن الرخاء في طاعة الله عز وجل :
( تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة )
ومن التنبيهات :
انشر هذه العلامات بين أوساط الناس ، وفي مجمعاتهم ولاسيما ما يخص الدجال ، فقد جاء عند عبد الله بن أحمد وقال الهيثمي في المجمع رواته ثقات وروايته عن بقية صحيحة ، قال صلى الله عليه وسلم :
( لا يخرج الدجال حتى يذهل الناس عن ذكره وحتى تنسى الأئمة ذكره على المنابر )
ومن التنبيهات :
أن ذكر هذه العلامات منه صلى الله عليه وسلم مما هو مذموم كتقليد الكفار أو كثرة شهادة الزور ، لا يعني أن ذلك إقرار منه صلى الله عليه وسلم – لا – إنما هو تحذير ، فلا يقل شخص النبي صلى الله عليه وسلم أخبر عن هذه الأشياء وسأعمل بها – لا – هو تحذير منه صلى الله عليه وسلم حتى لا تقع ، وكذلك حتى لا يصيب اليأس المصلحين فيقولوا أخبر صلى الله عليه وسلم بهذا الأمر فلندع الناس على ما هم عليه – هذا ليس مرادا – فليتنبه إلى مثل هذه الأشياء .
الخاتمة : ……………………