ما حكم قول :
( أعطني كذا بـ ( الصلاة على النبي )
في المولد النبوي أو غيره ؟
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فضيلة الشيخ : زيد بن مسفر البحري
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
إذاً :
يكون من مجموع ما سألتم عنه :
من أن بعضهم يأتي إلى صاحب المحل وليس معه نقود فيقول :
وقد كثر فيما ذكرتم في الأيام التي يحتفلون بها بمولد النبي عليه الصلاة والسلام
والاحتفال بمولده عليه الصلاة والسلام من البدع
وقد بينا ذلك في مواطن كثيرة ، وهناك سبع عشرة شبهة ذكرها من ذكر في جواز الاستدلال بالاحتفال بمولد النبي عليه الصلاة والسلام
وأجبناعن كل شبهة بالأدلة الشرعية القطعية التي ترد هذه الشبه
فهو عليه الصلاة والسلام لم يفعل ذلك ، ولم يفعله الصحابة رضي الله عنهم
ومن ثم :
فإنه لو كان خيرا لفعله عليه الصلاة والسلام ولفعله الصحابة مع أنهم أعظم الناس اتباعا ، ومن أعظم الناس محبة له عليه الصلاة واسللام فدل على بدعية هذا الأمر
والناس توسعوا في مثل هذه الأيام في هذا الموضوع :
وبدأت الطوائف التي تعتقد الاحتفال بمولده عليه الصلاة والسلام تروج بمقاطع أو بطاقات أو تصاميم أو ما شابه ذلك أو تعقد حلقات في وسائل إعلامية أو في وسائل التواصل
ومن ثم :
راجت وللأسف راجت على بعض أهل السنة ، فيجب الحذر من ذلك ، ومن وقع في نفسه شبهة فيما ينقله هؤلاء ولله الحمد تحدثت عن كل شبهة أتوا بها ، وبينتها بالأدلة الشرعية
والدليل الشرعي هو الفاصل
لكن هذا القول الذي قلته من أنه سواء كان في موعد الاحتفال الذي يحتفلون به بالنبي عليه الصلاة والسلام أو لم يكن كأن يأتي إلى صاحب المحل ويقول : أعطني كذا
فيقول : ليس معي نقود ، بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام
جعلها عوضا
هذا لا يجوز
لأنه اشترى بالدين أمرا دنيويا
لأن الثمن ما هو ؟
الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام ، ولا يجوز لك أن تتخذ العبادة وسيلة تكسب سواء بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام أو لم يكن
فما ظنك إذا ربطت هذه الصلاة باحتفال بدعي ؟! فهذا لا يجوز
لأن الأدلة الشرعية وضحت من أنه لا يجوز أن يتخذ علىى العبادة الأجر
إلا ما كان يتعدى نفعه من تعليم كتاب الله
حتى لا يدخل داخل :
حديث في البخاري :
( إن أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله )
هو التعليم ، يتعدى نفعه
ولا يكن هَمّ الإنسان أيضا المادة ، لا ، لكن هذه تعينه على تعليم القرآن ليعلمه إلى غيره
لكن :
لو كان المقصود تحصيل أجر دنيوي لذات الأجر الدنيوي ولو كان متعدي النفع أو كان المقصود الأجر الدنيوي على عبادة لا يتعدى نفعها
فهذا لا يجوز
ولذلك :
النبي صلى الله عليه وسلم ، ماذا قال ؟
(( واتخذ مؤذنا لا يأخذ على أذانه أجرا ))
الشاهد من هذا :
أن الأمور توسعت ، والله المستعان
ويدخل في امتهان العبادة ، هم لو أرادوا امتهان العبادة لصار الحكم أفظع لكنهم :
يقصدون بذلك أنهم يتوددون إلى صاحب المحل فكأنه يقول بمحبة النبي عليه الصلاة والسلام في قلبك أو بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام لأنه خير البشر تسامحني في هذا الأمر
والشر إذا انفتح انفتح