مسائل مهمة لعامة الأمة ( 12 )

مسائل مهمة لعامة الأمة ( 12 )

فضيلة الشيخ زيد بن مسفر البحري

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

من المسائل المهمة لعامة الأمة :

الله جل وعلا يقول { وَلاَ يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى }

وهذا نص عام لأن كلمة { وَلاَ يُفْلِحُ } { يُفْلِحُ } فعل أتى في سياق النفي وإذا أتى الفعل في سياق النفي أو في سياق الشرط فإنه يفيد العموم كما هو مقرر في علم الأصول ، لأن الفعل المنفي يتضمن مصدرا ، ذلكم المصدر هو نكرة ، والنكرة في سياق النفي أو في سياق الشرط تعم

 فدل هذا على أن الساحر حيثما توجه ولذا أتى بكلمة { حَيْثُ } الدالة على العموم أن الساحر أينما توجه إلى أي مكان فإنه لا فلاح له أبدا وهذا إن دل يدل كما قال بعض العلماء على أن الساحر بجميع أنواعه سواء كان يستعين بالشياطين أو لا يستعين بهم فإنه يكون كافرا لعموم هذه الآية ، ولقوله تعالى { وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ }

فإنه إن عثر على الساحر سواء كان ساحرا ذكرا أو ساحرة أنثى فإن الحكم في الساحر من حيث الدنيا إذا قبض عليه يقتل لما ثبت عن جندب وحفصة وعمر بن الخطاب ولذا قال عمر (( اقتلوا كل ساحر وساحرة ))

قال (( فقتلنا ثلاث سواحر ))

وليعلم :

أن هذا يستوي فيه من يستعين بالجن ومن لا يستعين به

لم ؟

لأن جندب الخير رضي الله عنه لما رأى ذلكم الرجل الذي يقتل رجلا ويقول له قم أتى إليه لأنه سحر أعين الناس فقتله فقال أحي نفسك إن كنت صادقا

{ أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنتُمْ تُبْصِرُون } فدل هذا على أن توبة الساحر لا تقبل من حيث الدنيا

كيف ؟

بمعنى أنه يقتل لكن إن تاب بينه وبين الله فتوبته مقبولة إن كان صادقا أما في الدنيا فما علينا إلا الظاهر سواء قيل إنه استعان بالشياطين أو لم يستعن بهم

لم لا يترك إذا قال أنا تبت ؟

الجواب :

لو ترك كل من قبض عليه وعثر عليه لشاع الفساد والإفساد في الأرض فإن هؤلاء  كذبة فلربما إذا أراد أن يتخلص من العقاب قال تبت فإن كانت توبته صادقة فهي مقبولة عند الله عز وجل فيما بينه وبين الله

لكن إن عثر عليه في هذه الدنيا فإنه يقتل حتى لا ينتشر الفساد والإفساد في الأرض

وذلك لأن المحاربين وهم محاربون مع أنهم مسلمون وهم قطاع طرق من بين الأحكام الشرعية أنهم يقتلون مع أنهم ليسوا بكفار

 

ومن المسائل :

أن السحر في اللغة وهذه نستفيد منها في كشف هؤلاء السحرة أن السحر في اللغة هو ما خفي ولطف سببه

ومن ثم فإن أهل اللغة يقولون لمن هو مملوح العين يقولون إن عيونه عيون سحرية

ولذا قالت تلك المرأة في الذي تتغنى به قالت :

وانظر إلى السحر يجري في لواحظه

يعني : في نظراته لأن تلك النظرات تصل بخفاء إلى القلب من حيث لا يشعر ولذلك سمي السحر آخر الليل بهذا الاسم لأنه في خفاء

السحور : سمي بهذا الاسم لأنه يقع في خفاء

الرئة تسمى سحر ، ولذلك قالت عائشة قالت (( مات رسول الله عليه الصلاة والسلام ما بين سحري ونحري )) سحري يعني الرئة

لم ؟

لأنها خفية ، ولذلك قول الكفار عن النبي عليه الصلاة والسلام { إِن تَتَّبِعُونَ إِلاَّ رَجُلاً مَّسْحُورًا }

قول فيها : من أنه سحر وقد غلب على عقله فخدع فكيف تقبلون قوله ؟

قول آخر { إِن تَتَّبِعُونَ إِلاَّ رَجُلاً مَّسْحُورًا }  يعني صاحب رئة يأكل مثلما تأكلون ويشرب مثل ما تشربون وليس بملك

{ مَا هَذَا إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يَأْكُلُ مِمَّا تَأْكُلُونَ مِنْهُ وَيَشْرَبُ مِمَّا تَشْرَبُون } فالسحر في اللغة هو ما خفي ولطف سببه

إذاً أتيت إلى شخص يقول أنا أعالج فسألك عن اسم أبيك أو اسم أمك أو اسم بعض أبنائك

ما علاقة ذكر هذه الأسماء في علاج المريض ؟!

إذاً:

هذه علامات وإشارات على أن هذا ليس بطبيب ليس بطبيب شعبي وإنما به ما به من الشعوذة

لم ؟

لأن ذكر الأسماء أو ذكر أشياء أخرى قد تكون خفية لا علاقة لها بالعلاج هذه مؤشرات توضح لك أن هذا الرجل إنما هو مشعوذ

أما السحر من حيث الاصطلاح :

 فقد قال الشنقيطي صاحب كتاب أضواء البيان قال : ” لا يمكن أن يعرف بتعريف جامع مانع “

لم ؟

قال لأن السحر أنواع كثيرة لأن السحر أنواعه كثيرة فلا يمكن أن يحصره تعريف من حيث الاصطلاح

ولتعلم :

أن الرازي وذكر ذلك ابن كثير باختصار في تفسيره ذكر أنواعا للسحر أنا سأذكر شيئا منها حتى تكون على دراية ولتكن هذه الأنواع بوابة لك في معرفة أنواع السحر الأخرى

من أنواع السحر :

هو سحر أهل الكواكب :

الذين يعبدون الكواكب ويتقربون إليها وهم الذين بعث الله عز وجل إليهم إبراهيم عليه السلام فإن هؤلاء كانوا يعملون السحر للتقرب إلى هذه الكواكب

ولا تقل إن هذا الأمر قد اختفى ما تدري ، أهل الشر لهم طرق متنوعة قد يؤتى بهذا النوع من أنواع السحر بصورة أخرى لكن هي قاعدة لك لأننا لسنا في مثل هذا الزمن لسنا منغلقين كالسابق ، لا ، الآن وسائل التواصل والتقنية تصب على المسلمين صبا فمن لديه علم بعد توفيق الله فإنه يعصم بإذن الله

من أنواع السحر :

سحر التوهم :

سحر الأوهام :

وذلك بأن يدخل الساحر الوهم في نفوس الضعفاء لأن الوهم إذا دخل يصبح كأنه حقيقة عند هذا الشخص صاحب القلب الضعيف

يقول ابن كثير متصلا بكلام الرازي يقول ” يستطيع إنسان أن يسير على جسر فوق الأرض بينما إذا سار على جسر وهو نفس الجسر لكن تحته ماء أو تحته بحر  فإنه يتوهم أن هذا الجسر سيسقط به وكلما زاد التوهم لديه كلما عظم الخوف والرعب في قلبه فلربما سقط “

بسبب قوة التوهم ، ولذلك بعض السحرة قد يدخل التوهم في قلوب بعض الناس

 من أنواع السحر :

وكل هذه ذكرها ابن كثير مختصرة في التفسير

سحر تعلق القلب

كيف ؟

كأن يقول الساحر مدعيا أن معه اسم الله الأعظم أو أن الشياطين تخدمه

هنا من يتلقى هذا الكلام يدخل الساحر في قلبه الرعب والخوف فيظن أن هذا الساحر مع ما لديه وهذه تلبيسات مع ما لديه كما يزعم من اسم الله الأعظم وأن الجن يخدمونه يظن أن هذا سيوقع به الضرر وبالتالي فإن الخوف والرعب يعظم في قلبه

 

من أنواع السحر :

النميمة

ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام كما عند مسلم (( ألا أنبئكم ما العضه القالة بين الناس ))

لم كانت النميمة سحرا ؟

لأنها تفرق بين الأحباب كما هو حال السحر { يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ } وإن لم تكن في حكم السحر الكفري ، لا ، لكن هنا أنواع يتبين من خلالها أنها سحر

 

من أنواع السحر :

الاسعانة بالجن وبالشياطين في هذا السحر

وهذا ما فعلته اليهود كما ذكر عز وجل ذلك عنهم في سورة البقرة

 

من أنواع السحر :

ما يكون بالأدوية كأن توضع أدوية تبلد عقل الإنسان فيصبح عقله ليس معه

 

من أنواع السحر :

 سحر الأدوات :

كأن يستخدم أدوات مثل زئبق دهون هذه من أنواع السحر

 

من أنواع السحر  :

وهذا ما أردت الوصول إليه سحر التخيلات

وسحر الأعين

وبالتالي :

فإن تلك الألعاب التي يقولون عنها يقولون إنها للتسلية

هذه من أنواع السحر

وتسمى بالشعبذة

ولذلك ليس كل نوع من أنواع السحر يكون استعانة بالشياطين أو بالجن بعضهم يقول أنا لم أستعن بالشياطين ولم أستعن بالجن وإنما هي خفة حركة

نقول : على رسلك ألم تعلم أن للسحر أنواعا ؟

ألم تعلم أن الشنقيطي صاحب أضواء البيان يقول لا يمكن أن يعرف السحر اصطلاحا بتعريف شامل مانع لأنه أنوعه كثر

ولذلك :

كيف يحصل سحر العين والتخيلات ؟

يقول ابن كثير : إن البصر كثيرا ما يخطئ يرى الشيء حاسة البصر تخطيء في إصابتها للشيء وفي نظرها للشيء يقول إن البصر كثيرا ما يخطئ فيرى الشيء يظن أنه مثلا يظن أنه سفينة واقفة وإذا بها سفينة متحركة قد يخطئ البصر فيقول هذا الذي يعمل هذه الحركات بخفة يده يقول : لكونه يشغل البصر لأنه يقول انظروا كيف أفعل هذا الشيء ؟

كأن يخرج من رأسه حمامة أو نارا أو أنه يطعن بالسكاكين أوبالسيوف أو ما شابه ذلك ويقول هذه خفة حركة

هذه سحر قلتم ما قتلم من هذه المصطلحات هذه سحر

يقول رحمه الله لكونه صرف أبصار الناظرين إلى شيء فبخفة حركته إذا بهم يرون شيئا آخر

ويقول رحمه الله  : ” لو أنه لم يصرف بصرهم من أول الأمر إلى شيء ما وقع سحر على أعينهم بخفة حركة يده إذا عمل عملا آخر 

ولذلك فسرها انتبه فسرها أهل اللغة قالوا الشعبذة كما في لسان العرب وفي غيره حتى في اللغة العربية الشعبذة قالوا هي الشعوذة وهي حركة اليد مع خفتها وأخذ العيون وصرف العيون كالسحر

كما في لسان العرب وفي غيره

فقهاء المسلمين من المالكية والحنفية والشافعية والحنابلة ذكروها أنها شعبذة وعرفوها بهذا التعريف وذكروا التحريم وذكروا أنها كالسحر

الفقهاء قالوا من يفعل هذه الحركات لا تقبل له شهادة كما في منار السبيل

الفقهاء  قالوا يعزر من يفعل هذه الأشياء يعزر تعزيرا يمنعه من فعل ذلك كما ذكر البهوتي في كشاف القناع

هذه خدع والنبي عليه الصلاة والسلام قال كما عند البيهقي قال (( المكر والخديعة في النار ))

جندب رضي الله عنه ما قال إن هذا يستعين بالشياطين أو لم يستعن بالشياطين، كلا ، عده سحرا

تنزلا على أنه ليس بسحر أيجوز أن يتشبه بالفسقة ؟

الجواب : لا

إذاً من باب أولى أيجوز أن يتشبه بالكفرة  ؟

ألم يقل النبي عليه الصلاة والسلام كما عند الترمذي  من حديث جابر قال

(( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يجلس على مائدة يدار عليها الخمر ))

أشرب الخمر  ؟

لا

لكن لما جالسهم وشابههم من حيث الصورة جاء التحريم العظيم من النبي عليه الصلاة والسلام

مع أنه لم يشرب الخمر وإنما في صورة من شرب الخمر

فكذلك :

من تشبه بهؤلاء السحرة فإنه يحرم عليه ويحرم على المسلمين أن يذيعوا مثل هذه البرامج في وسائل إعلامهم ويحرم الذهاب إليهم ويحرم إعطاء الأموال للنظر إليهم

يأكل سم ثعابين

يدخل نفسه في نار

كل هذه من الخدع التي تخدع الأعين وتسمى بسحر التخييل

فلا يقل أحد إن هذا إنما هي مجرد حركات وما شابه ذلك فتنبه لعقيدتك ولو أكثر المسلم وطالب والعلم من ذكر التوحيد فإن في التوحيد زيادة إيمان وزيادة قرب من الله

فليس الوعظ يكون فقط بذكر القبر والعذاب والنار ، لا

التوحيد

إذا عظم توحيدك بإذن الله يعظم إيمانك

وإذا عظم إيمانك خفت من الله وعظمت الله ورجوت الله

تصور لو أن الإنسان عنده قوة توحيد من أن من أسماء الله الشافي وهو مريض كيف يكون لهذا الاسم تأثير على هذا المريض بل ما يذهب إلى السحرة والمشعوذين وهؤلاء المجرمين إذا به يتعلق بالله

لم ؟

لأنه هو الشافي كما جاء في الحديث وفي الحديث (( بيدك الشفاء اكشف البأس رب الناس مذهب البأس أذهب البأس بيدك الشفاء ))

 لا يتعلق قلبه بأي مخلوق

لا يتعلق قلبه بأب ولا بأم فكيف يتعلق قلبه بسحرة وشعوذة ؟!

أكلوا أموال الناس