هل يشترط في التذكية ( القصد والنية ) فلو أراد قطع شيء فوقعت يده على بهيمة فذبحها فهل تصح ؟
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فضيلة الشيخ : زيد بن مسفر البحري
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تذكية الحيوان حتى يحل أكله يكون على خلاف بين أهل العلم لكن دلالة قوله عليه الصلاة والسلام ( ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه ) تكون التذكية بقطع الحلقوم والمريء والودجين ، ما هم الودجان ؟
العرقان المحيطان بالعنق
لكن لابد في هذا الحيوان الذي يراد ذبحه أو تذكيته لابد أن يكون الذابح قاصدا للتذكية ، فمثلا لو أنه أخذ سكينا وحرك يده ليقطع حبلا ، فمرت السكين على حيوان مأكول مثلا كالدجاجة مثلا فقطع الحلقوم والمريء والودجين فلا يجوز أكلها ، لم ؟
لأنه لم يقصد التذكية ، لم يقصد الذبح ، وإنما حرك يده قاصدا شيئا آخر غير التذكية ، ودليل التذكية : لابد من قصدها قوله تعالى { حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ } دل على أنه لابد أن يقصد التذكية قال { إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ } يعني هناك فعل وقصد من الإنسان
قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين ( إنما الأعمال بالنيات ) ، ولذا قال تعالى { لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ } دل هذا على أنه إذا ذبح فهو يقصد الذبح.