شرح الألفية
الأفعال المعتلة
فضيلة الشيخ : زيد بن مسفر البحري
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال الناظم رحمه الله :
50ــ فالألفَ انوِ فيهِ غيرَ الجزمِ
وأبدِ نصبَ ما كَيَدعُو يَرْمِي
51ــ والرفعَ فيهما انوِ واحذفْ جَازِما
ثَلاَثَهُنَّ تَقْضِ حُكْما لازِمَا
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشرح :
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
لما بيَّن رحمه الله المعتل من الأسماء وأن المعتل من الأسماء ما كان في آخرها ياء أو ألف وليس فيه ما هو معتل بالواو
ثنَّى رحمه الله بذكر المعتل من الأفعال
وأن المعتل من الأفعال ا كان في آخره واو أو ياء أو ألف
ثم ثلَّث رحمه الله كما في هذه الأبيات بذكر علامات الفعل المعتل في حالة الرفع وفي حالة النصب وفي حالة الجزم
فقال :
فالألفَ انوِ فيه غيرَ الجزمِ
أي أن المعتل بالألف تكو ن الحركة فيه مقدرة في حالتي النصب والرفع
أما في حالة الجزم فتكون ظاهرة وظهورها بحذف حرف العلة
مر معنا :
يخشِى : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفع الضمة المقدرة
مر معنا :
لنْ يخشَى :
فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة المقدرة
لمْ يخشَ : فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف حرف العلة
فالألفَ انوِ فيهِ غيرَ الجزمِ
ثم قال مبينا حكم المعتل بالواو والياء :
قال :
وأبدِ نصبَما كَيدْعُو ويرمِي
والرفعَ فيهما انوِ واحذفْ جازمَا
ثلاثهن تَقضي حُكْمَا لازما
فالمعتل بالواو مثل:
يدعو
وبالياء مثل :
يرمي
إذا دخل عليهما ناصب ظهرت الحركة :
لنْ يدعوَ
لنْ يرميَ
فتحة ظاهرة
إذاً :
ما حالة المعتل بالياء والواو في حالة الرفع ؟
قال :
والرفعَ فيهما انوِ واحذفْ جازمَا
ثلاثهن تَقضي حُكْمَا لازما
تكون الحركة في حالة الرفع مقدرة :
يدعو زيدٌ ربَه :
يدعو : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة
يرمي زيدٌ النبلَ :
يرمي : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة
ثم قال :
واحذف جازما ثلاثهن
أي المعتل بالألف والمعتل بالياء والمعتل بالواو هذه الأفعال كلها تكون ظاهرة وهي :
” حذف حرف العلة “
مثل :
لم يخشَ
هنا :
لم يدعُ
الواو حذفت وجعلت على العين ضمة
لم يرمِ :
حذفت الياء وجعلنا كسرة تحت الميم علامة على الياء المحذوفة
فنجد أن:
هذه الأفعال الثلاثة المعتلة بالياء والواو والألف تشترك في حالة الجزم:
بحذف حرف العلة
وتشترك في حالة الرفع :
تكون الحركة مقدرة
بينما في حالة النصب :
في الألف مقدرة
وفي الواو والياء ظاهرة
هذا ما أراده من ذكر هذين البيتين
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ