الابتداء :
قال ابن مالك :
136- وَحَذْفُ مَا يُعْلَمُ جَائِزٌ كَمَا … تَقُولُ زَيْدٌ بَعْدَ مَنْ عِنْدَكُما
137- وَفِي جَوَابِ كَيْفَ زَيْدٌ قُلْ دَنِفْ… فَزَيْدٌ اسْتُغْنِيَ عَنْهُ إذْ عُرِفْ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فضيلة الشيخ : زيد بن مسفر البحري
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال رحمه الله :
136- وَحَذْفُ مَا يُعْلَمُ جَائِزٌ كَمَا …… تَقُولُ زَيْدٌ بَعْدَ مَنْ عِنْدَكُما
ــــــــــــــــــــــــ
الشرح :
ـــــــــــــــــــــ
نحن في باب الابتداء وذكرنا أحكاما تخص المبتدأ وأحكاما تخص الخبر وهنا :
خصيصة تكون للمبتدأ وتكون أيضا للخبر
ما هي ؟
ليعلم قبل بيان هذه الخصيصة أن الخبر يحذف إما جوازا وإما وجوبا
وهذان البيتان المذكوران هنا يخصان حذف أحدهما جوازا فيجوز أن يحذف المبتدأ إذا دل عليه الدليل ويجوز أن يحذف الخبر إذا دل عليه الدليل
فإذا كان السياق واضحا وهناك القرينة الواضحة الدالة على المبتدأ أو الخبر فيجوز حذفهما
وهنا ذكر مثالا يجوز فيه حذف من ؟
الخبر
تقول :
من عندكما ؟
الجواب :
زيد
فزيد مبتدأ أين خبره ؟
محذوف لوجود الدلالة كأنك تقول : أو كأنهما يقولان : زيد عندنا
فلو سئل شخصان من عندكما فيصح أن يقولا : زيد
أين الخبر ؟
محذوف
للدلالة عليه
فهنا جواز الحذف
ويصح أن تقول : زيد عندنا فيجوز الإبقاء ويجوز الحذف
فهنا مثال على أنه يجوز أن يحذف الخبر إذا علم بدلالة الحال
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
137- وَفِي جَوَابِ كَيْفَ زَيْدٌ قُلْ دَنِفْ……
فَزَيْدٌ اسْتُغْنِيَ عَنْهُ إذْ عُرِفْ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشرح :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هذا البيت يخص حذف المبتدأ
كيف زيد ؟
قل : دنف يعني صحيح أو سليم
فلو سئلت كيف زيد
فتقول : دنف
أين المبتدأ ؟
حذف
ولذلك قال : اسْتُغْنِيَ عَنْهُ
فإذا قيل كيف زيد فلتقل : سليم أو دنف على ما ذكره
دنف : خبر
أين المبتدأ ؟
محذوف لدلالة السياق عليه
أصله : زيد دنف
فيصح أن تقول :
دنف
ويصح أن تقول : زيد دنف
وهو لم يذكر رحمه الله ما يشير إلى أنه يمكن أن يحذف المبتدأ والخبر معا
فيجوز حذف الجزأين المبتدأ والخبر
ويمثل بعضهم لأن بعضهم لا يرى أن هذا مثال
لكن يمثل بعضهم بقوله تعالى على حذف المبتدأ والخبر :
((وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ ))
الآيسة والتي لم ينزل معها دم الحيض ابتداء أو نزل معها ثم انقطع ويئست فطلقها زوجها فعدتها ثلاثة أشهر
وكذلك التي لم تبلغ
تصور لو أن رجلا تزوج امرأة لم تبلغ فطلقها يعني لم تبلغ بالحيض فطلقها فليس هناك حيض حتى نقول ابق ثلاث حيض وإنما نقول ثلاثة أشهر
((وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ ))
في غير القرآن
واللائي لم يحضن فعدتهن ثلاثة أشهر
فحذف المبتدأ والخبر لدلالة السياق
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أما المواطن التي يجب فيها حذف الخبر ليس جوازا بل محتما أن يحذف الخبر ولا يجوز أن يكون الخبر موجودا فإنه في الأبيات الأربعة الآتية التي سنأخذها إن شاء الله في الدرس القادم