الألفية
149- كَذَاكَ سَبْقُ خَبَرٍ مَا النَّافِيَهْ فَجىء بها مَتْلُوَّةً لاَ تَالِيَهْ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فضيلة الشيخ : زيد بن مفر البحري
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال رحمه الله :
149- كَذَاكَ سَبْقُ خَبَرٍ مَا النَّافِيَهْ فَجىء بها مَتْلُوَّةً لاَ تَالِيَهْ
ـــــــــــــــــــــــــــ
الشرح :
ـــــــــــــــــ
تحدث ابن مالك فيما مضى فيما يخص خبر كان وأخواتها من حيث التقديم ومن حيث التأخير جوازا ووجوبا ومنعا ومر الحديث عن ذلك
أراد رحمه الله هنا بقوله :
149- كَذَاكَ سَبْقُ خَبَرٍ مَا النَّافِيَهْ
فَجىء بها مَتْلُوَّةً لاَ تَالِيَهْ
ــــــــــــــــــــ
الشرح :
ـــــــــــــــــــ
ما معنى هذا الكلام ؟
معنى هذا الكلام :
أن الخبر الذي للفعل الناقص والمسبوق أعني هذا الفعل بـ ( ما النافية ) لا يجوز لهذا الخبر ــ خبر هذا الفعل الناقص المنفي بـ ( ما النافية ) ــ لا يجوز أن يتقدم على ما النافية
وعندنا :
أن النفي يكون لازما لبعض الأفعال الناقصة
ما هي ؟
فتئ وانفك وزال وبرح
فتقول :
ما يزالُ زيدٌ قائما
ما : نافية
يزال : فعل مضارع مرفوع وعلام رفعه الضمة الظاهرة على آخره
زيد : اسم يزال مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
قائما : خبر يزال منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
أيصح أن نقول :
قائما ما يزالُ زيدٌ ؟
أثبتنا أن الخبر هو قائما
أيجوز أن يتقدم الخبر على ما النافية التي سبقت الفعل الناقص ؟
لا يجوز
فلا يجوز أن تقول : قائما ما يزال زيد
هذا خطأ
وهذا على ما يذهب إليه رحمه الله وإلا فهناك من يعارضه ولا ندخل في خلاف النحويين ولكن نحن بصدد ما يذكره رحمه الله ونعلق عليه
وهناك من الأفعال الناقصة :
ما يجوز أن يسبق بما النافية
وليس بلازم
يعني : ما يجب أن يسبقه النفي أربعة أفعال كمال مر معنا عداها يجوز وليس بلازم يجوز أن يسبقه النفي
تقول :
ما كان زيدٌ قائماً
ما : نافية
كان : فعل ماض ناقص
زيد : اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة
قائما : خبر كان وعلامة نصبه الفتحة
أيصح أن تقول : قائما ما كان زيد ؟
لا يصح
وبالتالي :
فإن الفعل الناقص الذي سبقته ما النافية سواء سبقته لزوما كمثالنا : ما يزال زيد قائما أو ليس بلازم مثل : ما كان زيد قائما
لا يصح لخبر الفعل الناقص الذي سبقته ما النافية لا يجوز أن يتقدم على ما النافية
ولذلك قال :
149- كَذَاكَ سَبْقُ خَبَرٍ مَا النَّافِيَهْ
فَجىء بها مَتْلُوَّةً لاَ تَالِيَهْ
لو قال قائل :
هو نص رحمه الله هنا على ما النافية وأدوات النفي كثيرة :
لا النافية
هذا المثال : لا يزال زيد قائما
لا : نافية لم نأت بــ “ما ” أتينا بــ ” لا النافية “
لا يزال زيد قائما
إعرابها كإعراب ما يزال زيد قائما
لكن أيصح أن نقول : قائمًا لا يزالُ زيدٌ ؟
على كلامه رحمه الله يصح
فيصح أن تقول : قائما لا يزال زيد
لكن أيصح قائما ما يزال زيد ؟
لا
ولذلك نص رحمه الله هنا على ما النافية :
149- كَذَاكَ سَبْقُ خَبَرٍ مَا النَّافِيَهْ
فَجىء بها مَتْلُوَّةً لاَ تَالِيَهْ
لم يقل النفي خصَّ ما النافية
مثال آخر :
كما قلنا : لا يزالُ زيدٌ قائماً
أيصح قائماً لا يزالُ زيدٌ ؟
على كلامه يصح
إذاً : لا يزال زيد قائما
فيصح أن تقول بناء على ما نص عليه قائما لا يزال زيد
مثال آخر :
لا يكونُ زيدٌ قائما
لا : نافية
وإعرابها كإعراب ما كان زيد قائما
لكن هناك
ما كان
وهو فعل ماضي
هنا ما يكون
وهو فعل مضارع مرفوع
لكن :
أيصح أن تقول : قائما لا يكون زيد ؟
يصح
لو قال قائل :
هو نص رحمه الله على أن الخبر لا يتقدم ما النافية
إذاً :
لو أنه لم يتقدم ما النافية وإنما تقدم على فعلها أيصح أم لا ؟
مثال :
ما يزال زيد قائما
قلنا لا يصح قائما ما يزال زيد
لكن أيصح :
ما قائماً يزالُ زيدٌ ؟
الخبر لم يتقدم ما النافية وإنما تقدم هذا الفعل ما قائما يزال زيد
يصح ؟
على كلامه يصح
وهذا كما أشار ابن عقيل
قال : يفهم من كلامه رحمه الله
مثال :
ما كان زيد قائما يصح قائما مازال زيد ؟
يصح ؟
لا
لكن
ما قائما كان زيد
يصح
فعندنا إذاً :
حالتان صرح رحمه الله فيهما بالمنع :
الحالة الأولى :
أن خبر الفعل الماضي المسبوق بما النافية لا يتقدم سواء كان هذا النفي لازما أو غير لازم
الحالة الثانية :
ما فهم منه أمران :
نص رحمه الله هنا على أن خبر الفعل الناقص المسبوق بالنفي اللازم أو غير اللازم لا يتقدم على ما
ــ ما نص إلا على واحد
والمفهوم ثلاثة :
نص على شيء واحد مصرح به والبقية على حسب المفهوم
لماذا ما النافية ؟
هذا مبني على أن ما النافية
هل هي تستحق صدارة الكلام أم لا ؟
لذلك قيل بهذا
ولتعلموا :
أن ما قاله هنا خُولف فيه من بعض النحاة
لكن نحن نقول ونبني على ما قاله من أن الفعل الماضي الناقص المسبوق بالنفي بـ (ما ) على وجه اللزوم أو الجواز لا يتقدم الخبر على ما النافية
ولذلك قال هنا :
149- كَذَاكَ سَبْقُ خَبَرٍ مَا النَّافِيَهْ
فَجىء بها مَتْلُوَّةً لاَ تَالِيَهْ